漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 413 · 大正藏 0070b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0070b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 413 · 大正藏 0070b
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我的选文

不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於佛十力等。』

不作是念:『我當安立爾所有情於預流果等,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於預流果等。』

不作是念:『我當安立爾所有情於佛無上正等菩提,爾所有情不當安立。』但作是念:『我當安立無量無數無邊有情於佛無上正等菩提。』

善現!是為菩薩摩訶薩被大乘鎧。

「善現!如工幻師或彼弟子,住四衢道對大眾前,化作種種諸有情類,其數無量隨其所應,方便安立令住布施,乃至令住諸佛無上正等菩提。

於意云何?如是幻事為有實不?」

善現答言:「不也!世尊!」

佛告善現:「諸菩薩摩訶薩亦復如是,以一切智智相應作意,大悲為首,用無所得而為方便,安立無量無數無邊諸有情類,令住布施乃至無上正等菩提,如是菩薩雖有所為而無其實。何以故?

諸法性相皆如幻故。」爾時,善現白佛言:「世尊!

如我解佛所說義者,諸菩薩摩訶薩不被功德鎧,當知是為被大乘鎧。何以故?

以一切法自相空故。所以者何?

世尊!色乃至識色乃至識相空,眼處乃至意處眼處乃至意處相空,色處乃至法處色處乃至法處相空,眼界乃至意界眼界乃至意界相空,色界乃至法界色界乃至法界相空,眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界相空,眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸相空,眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0070b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。