大般若波羅蜜多經

應之心經剎那頃，何況令其長時相續！』「善現！

是菩薩摩訶薩於十方界，若見有情多貪欲

者，深生憐愍方便教導，令修不淨觀；若見有

情多瞋恚者，深生憐愍方便教導，令修慈悲

觀；若見有情愚癡多者，深生憐愍方便教導，

令修緣起觀；若見有情我慢多者，深生憐愍

方便教導，令修界分別觀；若見有情尋伺多

者，深生憐愍方便教導，令修持息念觀；若見

有情行邪道者，深生憐愍方便教導，令入正

道，謂聲聞道、或獨覺道、或如來道，方便為彼

說如是法：『汝等所執自性皆空，非空法中可

有所執，以無所執為空相故。』「如是，善現！諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，要住神通波

羅蜜多，方能自在宣說正法，利益安樂諸有

情類。善現！若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜

多，不能自在宣說正法，與諸有情作饒益事。

善現！如鳥無翅，不能自在飛翔虛空遠有所

至，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若無神通波羅

蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作饒益

事。是故，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，應引發神通波羅蜜多，若引發神通

波羅蜜多，則能隨意宣說正法，利益安樂諸

有情類。「善現！是菩薩摩訶薩以最清淨過人

天眼，遍觀十方無量殑伽沙等世界，及觀生

彼諸有情類，見已引發神境智通，經須臾頃

往到彼界，以他心智如實了知彼諸有情心、

心所法，隨其所宜為說法要，謂說布施，或說

淨戒，或說安忍，或說精進，或說靜慮，或說

般若；或說四念住，或說四正斷、四神足、五根、