大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 1038c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 394 · 大正藏 1038c
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我的选文教他令起邪執，於佛起非佛想，於非佛起佛想；於法起非法想，於非法起法想；
於僧起非僧想，於非僧起僧想。由是因緣誹毀正法，謗正法故，身壞命終墮諸惡趣，生地獄中受諸劇苦。
是諸菩薩摩訶薩各於自土證得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無量苦，以神通力方便教化，令捨惡見住正見中，從地獄出生於人趣。生人趣已，復以種種神通方便教化令住正定聚中，由此畢竟不墮惡趣。
復令修習殊勝行願，命終得生嚴淨佛土，受用淨土大乘法樂。「善現！
是諸菩薩摩訶薩皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故，生彼有情，於一切法不起虛妄猶豫分別，謂此是世間法，此是出世間法；
此是有漏法，此是無漏法；此是有為法，此是無為法。
如是種種猶豫分別畢竟不起，由此因緣彼有情類定得無上正等菩提。「善現！
如是菩薩摩訶薩嚴淨佛土。」
73淨土方便品初分淨土方便品第七十三之一
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為住正性定聚，為住不定聚耶？」
佛言：「善現！是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚，非不定聚。」
具壽善現復白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩為住何等正性定聚？
為聲聞乘，為獨覺乘，為佛乘耶？」佛言：「善現！
是諸菩薩摩訶薩皆住佛乘正性定聚，非住二乘正性定聚。」具壽善現復白佛言：「世尊！
是諸菩薩摩訶薩為何時住正性定聚？初發心耶？
不退位耶？最後身耶？」
佛言：「善現！是菩薩摩訶薩若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 1038c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。