大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0675a
- 可引用原文
- 30 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 327 · 大正藏 0675a
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我的选文界，不樂觀察論說水、火、風、空、識界；不樂觀察論說無明，不樂觀察論說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
何以故？善現！
是菩薩摩訶薩於蘊、處、界、緣性、緣起畢竟空理，已善思惟、善通達故。「善現！
是菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。何以故？
善現！是菩薩摩訶薩善住法空，不見少法有勝有劣貴賤相故。
「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。
何以故？善現！
是菩薩摩訶薩住自相空，不見少法有得有失與奪相故。「善現！
是菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。何以故？
善現！是菩薩摩訶薩住本性空，不見諸法有多有少聚散相故。
「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說鬪事。
何以故？善現！
是菩薩摩訶薩善住真如，不見少法有強有弱愛恚相故。「善現！
是菩薩摩訶薩不樂觀察論說男女。何以故？
善現！是菩薩摩訶薩住諸法空，不見少法有好有醜愛憎相故。
「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落。
何以故？善現！
是菩薩摩訶薩住法實性，不見少法有增有減集散相故。「善現！
是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑。何以故？
善現！是菩薩摩訶薩住虛空界，不見諸法有勝有負好惡相故。
「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土。
何以故？善現！
是菩薩摩訶薩安住實際，不見諸法有屬不屬此彼相故。「善現！
是菩薩摩訶薩不樂觀察論說諸相。何以故？
善現！是菩薩摩訶薩安住無相，不見諸法有增有減差別相故。
「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者。
何以故？善現！
是菩薩摩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0675a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。