大般若波羅蜜多經卷 325 · 大正藏 0662a

門。「善現！佛十力不可攝受故，若佛十力不可門mén。「善shàn現xiàn！

佛fó十shí力lì不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò佛fó十shí力lì不bù可kě攝受則非佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈、攝shè受shòu則zé非fēi佛fó十shí力lì；四sì無wú所suǒ畏wèi、四sì無wú礙ài解jiě、大dà慈cí、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不可攝受故，大dà悲bēi、大dà喜xǐ、大dà捨shě、十shí八bā佛fó不bù共gòng法fǎ不bù可kě攝shè受shòu故gù，若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則若ruò四sì無wú所suǒ畏wèi乃nǎi至zhì十shí八bā佛fó不bù共gòng法fǎ不bù可kě攝shè受shòu則zé非四無所畏乃至十八佛不共法。「善現！十二非fēi四sì無wú所suǒ畏wèi乃nǎi至zhì十shí八bā佛fó不bù共gòng法fǎ。

「善shàn現xiàn！十shí二èr緣起順逆觀不可攝受故，若十二緣起順逆緣yuán起qǐ順shùn逆nì觀guān不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò十shí二èr緣yuán起qǐ順shùn逆nì觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。「善現！知觀guān不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi十shí二èr緣yuán起qǐ順shùn逆nì觀guān。

「善shàn現xiàn！知zhī苦、斷集、證滅、修道不可攝受故，若知苦、斷集、苦kǔ、斷duàn集jí、證zhèng滅miè、修xiū道dào不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò知zhī苦kǔ、斷duàn集jí、證滅、修道不可攝受則非知苦、斷集、證滅、修證zhèng滅miè、修xiū道dào不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi知zhī苦kǔ、斷duàn集jí、證zhèng滅miè、修xiū道。「善現！預流果不可攝受故，若預流果不可道dào。

「善shàn現xiàn！預yù流liú果guǒ不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò預yù流liú果guǒ不bù可kě攝受則非預流果；一來、不還、阿羅漢果不可攝shè受shòu則zé非fēi預yù流liú果guǒ；

一yī來lái、不bù還huán、阿ā羅luó漢hàn果guǒ不bù可kě攝受故，若一來、不還、阿羅漢果不可攝受則攝shè受shòu故gù，若ruò一yī來lái、不bù還huán、阿ā羅luó漢hàn果guǒ不bù可kě攝shè受shòu則zé非一來、不還、阿羅漢果。「善現！獨覺菩提不可非fēi一yī來lái、不bù還huán、阿ā羅luó漢hàn果guǒ。「善shàn現xiàn！

獨dú覺jué菩pú提tí不bù可kě攝受故，若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩攝shè受shòu故gù，若ruò獨dú覺jué菩pú提tí不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi獨dú覺jué菩pú提。「善現！入菩薩正性離生位不可攝受故，若提tí。「善shàn現xiàn！

入rù菩pú薩sà正zhèng性xìng離lí生shēng位wèi不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正入rù菩pú薩sà正zhèng性xìng離lí生shēng位wèi不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi入rù菩pú薩sà正zhèng性離生位。「善現！嚴淨佛土不可攝受故，若嚴性xìng離lí生shēng位wèi。「善shàn現xiàn！

嚴yán淨jìng佛fó土tǔ不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò嚴yán淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。「善現！成熟淨jìng佛fó土tǔ不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi嚴yán淨jìng佛fó土tǔ。「善shàn現xiàn！

成chéng熟shú有情不可攝受故，若成熟有情不可攝受則有yǒu情qíng不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò成chéng熟shú有yǒu情qíng不bù可kě攝shè受shòu則zé非成熟有情。「善現！菩薩神通不可攝受故，若非fēi成chéng熟shú有yǒu情qíng。「善shàn現xiàn！

菩pú薩sà神shén通tōng不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。「善現！一菩pú薩sà神shén通tōng不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi菩pú薩sà神shén通tōng。「善shàn現xiàn！

一yī切智不可攝受故，若一切智不可攝受則非切qiè智zhì不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò一yī切qiè智zhì不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi一切智；道相智、一切相智不可攝受故，若道一yī切qiè智zhì；道dào相xiāng智zhì、一yī切qiè相xiāng智zhì不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò道dào相智、一切相智不可攝受則非道相智、一切相相xiāng智zhì、一yī切qiè相xiāng智zhì不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi道dào相xiāng智zhì、一yī切qiè相xiāng智。「善現！斷一切煩惱相續習氣不可攝受故，智zhì。

「善shàn現xiàn！斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo相xiāng續xù習xí氣qì不bù可kě攝shè受shòu故gù，若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一若ruò斷duàn一yī切qiè煩fán惱nǎo相xiāng續xù習xí氣qì不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi斷duàn一yī切煩惱相續習氣。「善現！無忘失法不可攝受切qiè煩fán惱nǎo相xiāng續xù習xí氣qì。

「善shàn現xiàn！無wú忘wàng失shī法fǎ不bù可kě攝shè受shòu故，若無忘失法不可攝受則非無忘失法；恒故gù，若ruò無wú忘wàng失shī法fǎ不bù可kě攝shè受shòu則zé非fēi無wú忘wàng失shī法fǎ；

恒héng住捨性不可攝受故，若恒住捨性不可攝受住zhù捨shě性xìng不bù可kě攝shè受shòu故gù，若ruò恒héng住zhù捨shě性xìng不bù可kě攝shè受shòu