者先觀額上一寸無皮但見赤骨。念念在心者先觀額上一寸無皮但見赤骨。念念在心不令他緣。心若有餘念攝之令還。如是成已。不令他緣。
心若有餘念攝之令還。如是成已。
令變赤骨方可一寸令白如雪。既如是已令令變赤骨方可一寸令白如雪。既如是已令觀自身。皆白骨亦如雪色。得成已又觀身骨。觀自身。
皆白骨亦如雪色。得成已又觀身骨。
作琉璃色。光明清淨。觀徹表裏。如是見已。又作琉璃色。光明清淨。
觀徹表裏。如是見已。
又令琉璃身中放日光。自近乃遠遍滿閻浮唯令琉璃身中放日光。自近乃遠遍滿閻浮唯見光明。又攝其光入於身中。既入盡已復放見光明。
又攝其光入於身中。既入盡已復放如初。凡諸觀行從易及難。初少後多。從身中如初。
凡諸觀行從易及難。初少後多。
從身中放日光已。即於光中觀阿彌陀佛。其佛身放放日光已。即於光中觀阿彌陀佛。
其佛身放大光明。向西端坐。相諦觀。然後總觀其身。大光明。向西端坐。
相諦觀。然後總觀其身。
結跏趺坐。如紫金山。係念在之。妙相不令他結跏趺坐。如紫金山。
係念在之。妙相不令他緣。若有餘念收之令還。與佛對坐無異。如是緣。
若有餘念收之令還。與佛對坐無異。
如是不久便可得見也若利根者。乃便觀作日不久便可得見也若利根者。乃便觀作日光。然光明想法界光明。乃於光中觀之。便可光。
然光明想法界光明。乃於光中觀之。
便可見佛也行者若欲生為淨土者。當作是觀見佛也行者若欲生為淨土者。當作是觀也乃觀諸法實相云。世間如夢如幻皆無也乃觀諸法實相云。
世間如夢如幻皆無實者。但以顛倒虛妄之□橫起煩惱受諸罪實者。但以顛倒虛妄之□橫起煩惱受諸罪報。如人見小兒共爭。瓦石土木等便生瞋悶。報。
如人見小兒共爭。瓦石土木等便生瞋悶。
觀諸世間亦復如是。當與大悲誓願度一切觀諸世間亦復如是。當與大悲誓願度一切有情。常伏其心。修行二忍。所為眾生忍法忍有情。
常伏其心。修行二忍。
所為眾生忍法忍也。眾生忍者。若恒沙等眾生扣惡心。于己分也。眾生忍者。
若恒沙等眾生扣惡心。于己分乃不生瞋恚也。種種恭敬不生歡喜也。又觀乃不生瞋恚也。
種種恭敬不生歡喜也。又觀眾生無先無後。若有先者則無因緣。是即無眾生無先無後。
若有先者則無因緣。是即無初。若無初者亦無中後。如是觀者□墮常斷初。
若無初者亦無中後。如是觀者□墮常斷二邊。用安隱道觀諸眾生。不生邪見。是名眾二邊。
用安隱道觀諸眾生。不生邪見。
是名眾生忍也。法忍者。當觀諸清淨畢竟空想。心無生忍也。法忍者。
當觀諸清淨畢竟空想。心無罣礙能忍。是名法忍也新發心者。雖未得罣礙能忍。
是名法忍也新發心者。雖未得此法忍者。當如是修習也。又觀諸畢竟空想。此法忍者。
當如是修習也。又觀諸畢竟空想。
而於眾生常興大悲。凡有善事無皆迴向願而於眾生常興大悲。凡有善事無皆迴向願
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