切念處。以能生諸定故名念處。是邪道上杖切念處。以能生諸定故名念處。
是邪道上杖者定。相光者智慧相也。此內凡夫境也。復令者定。相光者智慧相也。
此內凡夫境也。復令捨前二觀。係心在臍。即一心觀臍觀臍不久捨前二觀。
係心在臍。即一心觀臍觀臍不久覺臍有動相。諦觀不亂。見臍有物。如鷹卵。其覺臍有動相。
諦觀不亂。見臍有物。
如鷹卵。其色鮮白。即再白師。師云。汝更觀在處。乃觀已色鮮白。
即再白師。師云。
汝更觀在處。乃觀已有蓮華。琉璃為莖。黃金為臺。臺上有佛。結跏有蓮華。
琉璃為莖。黃金為臺。
臺上有佛。結跏趺坐。第一佛如臍中。復有蓮華。上復有佛。結趺坐。
第一佛如臍中。復有蓮華。
上復有佛。結跏趺坐。如是展轉相出。乃至大海邊。末後一跏趺坐。
如是展轉相出。乃至大海邊。
末後一佛還入第二佛臍。第二佛還入第三佛臍。如佛還入第二佛臍。第二佛還入第三佛臍。
如是展轉還入乃至人臍。佛令為一一佛人。行是展轉還入乃至人臍。佛令為一一佛人。
行人臍中已。行人自諸毛孔之迴出蓮華。滿虛人臍中已。行人自諸毛孔之迴出蓮華。
滿虛空中。如垂寶瓔珞。如是出生諸蓮花。盡入臍。空中。如垂寶瓔珞。
如是出生諸蓮花。盡入臍。
行人乃身體柔軟。輕悅自見。己身明淨如雜行人乃身體柔軟。輕悅自見。
己身明淨如雜寶色。即以白師。師云。大善成定相也。復令有寶色。即以白師。
師云。大善成定相也。
復令有觀臍中。即見頂有五瑞相。觀已見有一佛。有觀臍中。即見頂有五瑞相。
觀已見有一佛。有光中結跏趺坐。更觀佛有物。即見佛口中種光中結跏趺坐。
更觀佛有物。即見佛口中種種蓮華出。出已遍滿大地。更觀五光中佛。見種蓮華出。
出已遍滿大地。更觀五光中佛。
見臍中五師子出。已食出蓮華。已還入五色光臍中五師子出。已食出蓮華。
已還入五色光中。佛臍中師子入已五光。及佛即入此頂名中。佛臍中師子入已五光。
及佛即入此頂名師子奮迅三昧定相也。行人觀光入佛身已師子奮迅三昧定相也。行人觀光入佛身已行人作金色。已見臍中有物。如日月明淨。見行人作金色。
已見臍中有物。如日月明淨。
見已白師。師云。言更觀即見佛。於腋下及腰中已白師。師云。
言更觀即見佛。於腋下及腰中出凡四佛。乃出已一一佛放無量日光。日光出凡四佛。
乃出已一一佛放無量日光。日光明淨。因日光見四天下色。上至有頂。下至風明淨。
因日光見四天下色。上至有頂。
下至風際。總皆明了。如見掌中。無所罣礙。名為清淨際。總皆明了。
如見掌中。無所罣礙。
名為清淨解脫也。若見此已還見四佛。從出處如入。入解脫也。若見此已還見四佛。
從出處如入。入已復見焰光。前入後出。後入前出。左出右入。已復見焰光。
前入後出。後入前出。
左出右入。右出左入。如是竟見自身明淨。及水四邊圓右出左入。
如是竟見自身明淨。及水四邊圓滿淨光。名為念佛三昧。在四禪境界也。滿淨光。
名為念佛三昧。在四禪境界也。
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