修白骨觀法先觀身皮肉筋脈總壞盡唯白修白骨觀法先觀身皮肉筋脈總壞盡唯白骨連。色如珂雪光亦如是。若不見者。譬如癩骨連。色如珂雪光亦如是。
若不見者。譬如癩病人。醫語言。須飲血色同乳者即當差。其家病人。
醫語言。須飲血色同乳者即當差。
其家人令作銀器盛血即令飲之。云汝病差也。其人令作銀器盛血即令飲之。云汝病差也。
其病人云。血我當不喫。語云。白乳。汝肯不見中病人云。血我當不喫。
語云。白乳。
汝肯不見中物。悉皆白色耶。汝罪故見是血也。但作乳想。物。悉皆白色耶。
汝罪故見是血也。但作乳想。
莫念血想也。如是七日即變。為乳也。何況實莫念血想也。如是七日即變。
為乳也。何況實是白骨。而不能見也乃見骨人人骨人之是白骨。
而不能見也乃見骨人人骨人之中其心生滅相續如線貫珠。如是所見及觀中其心生滅相續如線貫珠。如是所見及觀外身亦如是。若心故精進不懈怠。如鑽燧見外身亦如是。
若心故精進不懈怠。如鑽燧見煙。穿井見埿。得水不久。若心靜即行住坐臥煙。
穿井見埿。得水不久。
若心靜即行住坐臥皆見白骨。了了如水澄。清則見面相。濁則不皆見白骨。了了如水澄。
清則見面相。濁則不見也。見也。
觀佛三昧佛為法王。能令人得種種善法。觀佛三昧佛為法王。能令人得種種善法。
是故坐禪之人先當念佛。念佛者能令無量是故坐禪之人先當念佛。念佛者能令無量罪滅也。人若念佛。佛亦念人。譬如王念於人罪滅也。
人若念佛。佛亦念人。
譬如王念於人怨家不能侵害念佛亦耳惡法敬為患也。怨家不能侵害念佛亦耳惡法敬為患也。或云。佛不在世。云何憶念之。人自信無過於或云。
佛不在世。云何憶念之。
人自信無過於服。當觀如好佛像。如見真佛也。先從肉髻眉服。當觀如好佛像。
如見真佛也。先從肉髻眉毫下至足。復至肉髻相。相諦觀還於靜處。閉毫下至足。
復至肉髻相。相諦觀還於靜處。
閉目思念。係心在像。不令他緣。若有餘想收之目思念。係心在像。
不令他緣。若有餘想收之令還。心自觀察如意得見。是名觀緣定也。當令還。
心自觀察如意得見。是名觀緣定也。
當作是念。云我亦不往。像亦不來。乃見佛者當作是念。云我亦不往。
像亦不來。乃見佛者當由心定想住也得觀佛言。已然後進觀生由心定想住也得觀佛言。
已然後進觀生身便得見之。如對面無異也念心馳散。多身便得見之。如對面無異也念心馳散。
多緣惡法。當如乳母看子。不令作惡。或心不肯緣惡法。當如乳母看子。
不令作惡。或心不肯住。即責之云。生老病死苦常來逼切。若生天住。
即責之云。生老病死苦常來逼切。
若生天上樂著妙欲無有治心。若墜惡道恐怖苦惱上樂著妙欲無有治心。若墜惡道恐怖苦惱即善心不生也今遇佛教。當至心念佛。種即善心不生也今遇佛教。
當至心念佛。種
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