無差異。舉世無量信誑者眾信實者少。是故無差異。舉世無量信誑者眾信實者少。
是故以誑相誑而受誑語。既受誑已信順於誑。沒以誑相誑而受誑語。既受誑已信順於誑。
沒命喪身種種寶物常施與誑。何以故。盲無慧命喪身種種寶物常施與誑。何以故。
盲無慧目。不覩真處圓融之理。復無真善知識第相誨目。不覩真處圓融之理。
復無真善知識第相誨約。居近惡友純是不祥。設有正士而語實法。約。居近惡友純是不祥。
設有正士而語實法。違於信誑反更相讎。是以讀誦講說樂著名違於信誑反更相讎。
是以讀誦講說樂著名聞自無消融。不語則已。語則貪□取法賣佛聞自無消融。不語則已。
語則貪□取法賣佛望空指注。豈非口便似正心處邪中。謗是行望空指注。豈非口便似正心處邪中。
謗是行非情存取受。統束如此之徒名之為偽亦名非情存取受。統束如此之徒名之為偽亦名為邪。如此邪偽是外邪偽。為邪。
如此邪偽是外邪偽。悟正菩薩摩訶薩前白佛言。世尊如來照境悟正菩薩摩訶薩前白佛言。
世尊如來照境玄見處遠。豫知下方之事。唯願慈尊說真說玄見處遠。豫知下方之事。
唯願慈尊說真說偽說正說邪。說內道說外道說理說表。令無偽說正說邪。說內道說外道說理說表。
令無量大眾不為眾惑所誑也。量大眾不為眾惑所誑也。佛告悟正菩薩摩訶薩曰。汝問真者。所謂觀佛告悟正菩薩摩訶薩曰。
汝問真者。所謂觀善無善善體虛凝。觀惡無惡惡體虛凝。虛凝善無善善體虛凝。
觀惡無惡惡體虛凝。虛凝不別性相是一。善惡雙泯取受自謝。目之為不別性相是一。
善惡雙泯取受自謝。目之為真。善惡雙起得失交競。善來纓心惡來栖意。真。
善惡雙起得失交競。善來纓心惡來栖意。
骨繼善惡名之為偽。善惡雙泯得失永謝。香骨繼善惡名之為偽。善惡雙泯得失永謝。
香臭一如萬相歸玄。目之為正。善惡不泯得失臭一如萬相歸玄。目之為正。
善惡不泯得失位別。香臭兩殊萬相烟張。名之為邪。混融位別。香臭兩殊萬相烟張。
名之為邪。混融寂藏太一理收。寂光內朗理圓無外。目之為寂藏太一理收。
寂光內朗理圓無外。目之為內道。心起毒生百念烟張。千是萬非交集在內道。
心起毒生百念烟張。千是萬非交集在懷。名之為外道。體融相沒。寂照照寂寂照諸懷。
名之為外道。體融相沒。
寂照照寂寂照諸根用照寂用太極。太極無極安有可同。無同根用照寂用太極。太極無極安有可同。
無同無極絕於言像說名。名之為理。萬相不沒。六無極絕於言像說名。名之為理。
萬相不沒。六識染塵緣風飄動。為外所牽。名之為表。為識染塵緣風飄動。
為外所牽。名之為表。
為汝問故設名題字。而有真偽邪正內外表裡。汝問故設名題字。而有真偽邪正內外表裡。
盧舍那威神加備光音天中諸菩薩對談。無盧舍那威神加備光音天中諸菩薩對談。無
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