約而理詣實相。旨婉而彰者意也。婉順也。彰約而理詣實相。旨婉而彰者意也。
婉順也。彰明也。即如智度菩薩母等偈。意則婉順理。又明也。
即如智度菩薩母等偈。意則婉順理。
又彰明前序。明古人未融大觀故理蹇闕。通方彰明前序。明古人未融大觀故理蹇闕。
通方言故詞疎。今以什公盡環中故旨婉而彰。善言故詞疎。今以什公盡環中故旨婉而彰。
善方言故文約而詣故微遠之言於茲顯然。方言故文約而詣故微遠之言於茲顯然。微謂幽微也。老子云。搏之不得名曰微也。遠微謂幽微也。
老子云。搏之不得名曰微也。
遠謂深遠。顯然者明也。此明實相之理。雖深謂深遠。顯然者明也。
此明實相之理。雖深固幽遠。然由翻譯得旨遂使顯然。此爰翻傳固幽遠。
然由翻譯得旨遂使顯然。此爰翻傳之得意也。從此第四彰注解所以。翻譯既之得意也。
從此第四彰注解所以。翻譯既明理雖易見。傳之未悟猶恐難通。故須注解明理雖易見。
傳之未悟猶恐難通。故須注解以開後學。文二。初述謙辭。二明注意初中以開後學。
文二。初述謙辭。
二明注意初中余以闇短者余我也。以為也。闇謂愚闇。短謂余以闇短者余我也。以為也。
闇謂愚闇。短謂短淺也時預聽次者。謂參預也。什法師譯短淺也時預聽次者。
謂參預也。什法師譯經之時。隨講肇公親承德音。故云時預聽次經之時。
隨講肇公親承德音。故云時預聽次也雖思乏參玄者。思者智思也。乏者少也。也雖思乏參玄者。
思者智思也。乏者少也。
參者涉也。玄者實相理也。謂心不悟理故云參者涉也。玄者實相理也。
謂心不悟理故云也然麁得文意者。言雖非精詣而粗知指也然麁得文意者。言雖非精詣而粗知指歸耳輒順所聞為之注解者。輒謂自專也。歸耳輒順所聞為之注解者。
輒謂自專也。為者作也。略記成言述而不作者。記謂記錄。為者作也。
略記成言述而不作者。記謂記錄。
誠言有二。或作成字。成立此經。經之言或誠言有二。或作成字。
成立此經。經之言或作誠字。成者實也當也。記什公誠當之言以作誠字。
成者實也當也。記什公誠當之言以解此經也述而無作者。論語云。述而無作解此經也述而無作者。
論語云。述而無作信而好古。意明唯聖作法余但述古人之言。信而好古。
意明唯聖作法余但述古人之言。非敢自作也。二明注解所意庶將來君子非敢自作也。
二明注解所意庶將來君子異世同焉者。庶望也。將來謂當來也。君子異世同焉者。庶望也。
將來謂當來也。君子簡異小人。老子云。上士聞道懃而行之。中士簡異小人。
老子云。上士聞道懃而行之。
中士聞道若存若亡。下士聞道而大笑之。小人既聞道若存若亡。下士聞道而大笑之。
小人既不能奉行。故但言君子。此言不必簡棄意。欲不能奉行。故但言君子。
此言不必簡棄意。欲勸勉令自強耳。異世同聞者雖現世未來時勸勉令自強耳。
異世同聞者雖現世未來時
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