命侍者。標以名焉。囑累品中。佛告阿難此命侍者。標以名焉。
囑累品中。佛告阿難此經名維摩詰所說亦名不可思議解脫法門。經名維摩詰所說亦名不可思議解脫法門。
即命阿難為侍者。此以本迹俱不思議故。令即命阿難為侍者。此以本迹俱不思議故。
令不思議為名也。不思議為名也。三明重譯之由。由前翻譯失旨故重譯也。文三明重譯之由。
由前翻譯失旨故重譯也。文四。初明譯經主。即秦主姚興也。二明譯經時。四。
初明譯經主。即秦主姚興也。
二明譯經時。即弘始八年也。三明能譯人。什法師也。四即弘始八年也。
三明能譯人。什法師也。
四明所譯法。即此經也。前文有二。初舉人歎德明所譯法。即此經也。
前文有二。初舉人歎德也。二明重譯之本意。初中大秦天王者舉人也。
二明重譯之本意。初中大秦天王者舉人也。𮥸神等者歎德也。大秦歎其國大王。王也。
𮥸神等者歎德也。大秦歎其國大王。
王顯其人尊。聖德普覆謂之天。黎人仰歸往謂顯其人尊。聖德普覆謂之天。
黎人仰歸往謂之王。此孝治之德也又可為民所載謂之天。於人之王。此孝治之德也又可為民所載謂之天。
於人自在謂之王。斯則至尊之稱也。𮥸神者𮥸英自在謂之王。斯則至尊之稱也。
𮥸神者𮥸英亦𮥸傑也。有釋。才過十人曰豪。百人曰英。千亦𮥸傑也。有釋。
才過十人曰豪。百人曰英。
千人曰俊。萬人曰傑。神謂神思也。謂𮥸傑之人曰俊。萬人曰傑。
神謂神思也。謂𮥸傑之心世英之等。故云超世。此歎治國之智玄心世英之等。
故云超世。此歎治國之智玄心獨悟者。遊心玄鏡故曰玄心。幽鑒不群故心獨悟者。
遊心玄鏡故曰玄心。幽鑒不群故名獨悟。此歎悟理心也弘至理於萬機之名獨悟。
此歎悟理心也弘至理於萬機之上者。弘者大勅及萬方故云大也。至者極也。上者。弘者大勅及萬方故云大也。
至者極也。治化萬機者。萬事之機微也。尚書云。兢兢治化萬機者。
萬事之機微也。尚書云。
兢兢業業一日二日萬機。此爰秦王善治國政垂業業一日二日萬機。此爰秦王善治國政垂衣端拱而物自歸。雖處萬機之務而不失天衣端拱而物自歸。
雖處萬機之務而不失天運之化揚道化於千載之下者。揚謂宣揚。運之化揚道化於千載之下者。揚謂宣揚。
化者法化也。千載者載年也。如來滅後一千化者法化也。千載者載年也。
如來滅後一千三百餘年。大乘至教方傳此土。秦主應茲住三百餘年。大乘至教方傳此土。
秦主應茲住運故得廣崇法化也。則由𮥸神越世故能弘運故得廣崇法化也。則由𮥸神越世故能弘至理於萬機。由玄心獨悟故能揚道化於千至理於萬機。
由玄心獨悟故能揚道化於千載。萬機之先故云上。千年之後故云下也。載。萬機之先故云上。
千年之後故云下也。
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