所集謂之大寺。皆當時之號非本名也與所集謂之大寺。皆當時之號非本名也與義學沙門者。取善理之人簡餘學也。即生肇義學沙門者。
取善理之人簡餘學也。即生肇融叡憑影嚴觀等千二百人皆一時之傑。各融叡憑影嚴觀等千二百人皆一時之傑。
各旨盛迹及西。請什公譯經等事廣如抄及傳旨盛迹及西。請什公譯經等事廣如抄及傳述。從此第三明能譯人。分二。初舉人歎德後述。
從此第三明能譯人。分二。
初舉人歎德後明譯經之意。初什公之一字舉人以高世明譯經之意。初什公之一字舉人以高世之量等者。歎德也。即智量高遠出過於世故之量等者。
歎德也。即智量高遠出過於世故云也冥心真境者。心與理冥也既盡環云也冥心真境者。
心與理冥也既盡環中者。智窮實相。即莊子云。摳始得其環中中者。智窮實相。
即莊子云。摳始得其環中以應乎無窮。彼以是非為循環。此絕是非處以應乎無窮。
彼以是非為循環。此絕是非處為環中。今借彼言以明實相也又善方言為環中。
今借彼言以明實相也又善方言者。善解梵漢二國方言也。從此第二譯經意者。善解梵漢二國方言也。
從此第二譯經意于時手執胡文口自宣譯。胡文者梵夾也。于時手執胡文口自宣譯。胡文者梵夾也。
謂承梵天之餘訓言文者謬也。故南山尊宿謂承梵天之餘訓言文者謬也。故南山尊宿云。猶是崑之一礫耳。什法師既閑兩國之言。云。
猶是崑之一礫耳。什法師既閑兩國之言。
故口自翻譯也道俗虔虔者。道謂義學沙故口自翻譯也道俗虔虔者。道謂義學沙門。俗謂儒宗詞伯也。皆是因證義人也。虔門。
俗謂儒宗詞伯也。皆是因證義人也。
虔虔者。虔者敬也再言者表誠敬之志一虔者。虔者敬也再言者表誠敬之志一言三復者。謂再審定其義也。故論語南客言三復者。
謂再審定其義也。故論語南客三復白珪故云白珪之點尚可磨。斯言之點三復白珪故云白珪之點尚可磨。
斯言之點不可為。故讀詩至此皆三復也。今取彼言耳。不可為。故讀詩至此皆三復也。
今取彼言耳。謂文詮正理用軌物。心得意則道果由成。失謂文詮正理用軌物。
心得意則道果由成。失旨則諸見從起。故須三復也陶冶精求粉旨則諸見從起。
故須三復也陶冶精求粉存聖意者。合土日陶。鎔金名冶。此喻也。如存聖意者。合土日陶。
鎔金名冶。此喻也。
如陶師之埏填簡除沙鹵。若金師之鎔鑄直取陶師之埏填簡除沙鹵。若金師之鎔鑄直取精純。故能成其器用也。今亦如是簡去繁言精純。
故能成其器用也。今亦如是簡去繁言直詮聖旨以成無上法寶也。此明譯經之意直詮聖旨以成無上法寶也。
此明譯經之意也。從此第四所譯法其文約而詣其旨婉也。從此第四所譯法其文約而詣其旨婉而彰者。約謂省約。詣謂至也。此明文雖省而彰者。
約謂省約。詣謂至也。
此明文雖省
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