建福寺慧湛尼傳七建福寺慧湛尼傳七延興寺僧基尼傳八延興寺僧基尼傳八雒陽城東寺道馨尼傳九雒陽城東寺道馨尼傳九新林寺道容尼傳十新林寺道容尼傳十司州西寺令宗尼傳十一司州西寺令宗尼傳十一簡靜寺支妙音尼傳十二簡靜寺支妙音尼傳十二何后寺道儀尼傳十三何后寺道儀尼傳十三原夫貞心亢志、奇操異節，豈惟體率由於原夫貞心亢志、奇操異節，豈惟體率由於天真，抑亦勵景行於仰止，故曰「希顏之士亦天真，抑亦勵景行於仰止，故曰「希顏之士亦顏之儔，慕驥之馬亦驥之乘。」斯則風烈徽顏之儔，慕驥之馬亦驥之乘。」
斯則風烈徽猷、流芳不絕者也。是以握筆懷鉛之客，將以猷、流芳不絕者也。是以握筆懷鉛之客，將以貽厥方來；比事記言之士，庶其勸誡後世，貽厥方來；
比事記言之士，庶其勸誡後世，故雖欲忘言，斯不可已也。昔大覺應乎羅衛、故雖欲忘言，斯不可已也。昔大覺應乎羅衛、佛日顯於閻浮，三界歸依、四生向慕。比丘尼佛日顯於閻浮，三界歸依、四生向慕。
比丘尼之興，發源於愛道，登地證果仍世不絕，列之之興，發源於愛道，登地證果仍世不絕，列之法藏如日經天。自拘尸滅影、雙樹匿跡，歲曆法藏如日經天。自拘尸滅影、雙樹匿跡，歲曆蟬聯陵夷訛紊，於是時澆信，謗人或存亡，微蟬聯陵夷訛紊，於是時澆信，謗人或存亡，微言興而復廢者，不肖亂之也；正法替而復隆言興而復廢者，不肖亂之也；
正法替而復隆者，賢達維之也。像法東流，淨撿為首，綿載數者，賢達維之也。像法東流，淨撿為首，綿載數百，碩德係興。善妙、淨珪，窮苦行之節；法辯、百，碩德係興。
善妙、淨珪，窮苦行之節；法辯、僧果，盡禪觀之妙。至若僧端、僧基之立志貞僧果，盡禪觀之妙。
至若僧端、僧基之立志貞固，妙相、法全之弘震曠遠，若此之流往往間固，妙相、法全之弘震曠遠，若此之流往往間出，並淵深岳跱、金聲玉振，實惟叔葉之貞出，並淵深岳跱、金聲玉振，實惟叔葉之貞幹、季緒之四依也。而年代推移，清規稍遠，英幹、季緒之四依也。而年代推移，清規稍遠，英風將範於千載，志業未集乎方冊，每懷慨風將範於千載，志業未集乎方冊，每懷慨歎，其歲久矣。始乃博採碑頌、廣搜記集，或訊歎，其歲久矣。
始乃博採碑頌、廣搜記集，或訊之博聞、或訪之故老，詮序始終為之立傳。之博聞、或訪之故老，詮序始終為之立傳。起晉升平，訖梁天監，凡六十五人。不尚繁起晉升平，訖梁天監，凡六十五人。
不尚繁華，務存要實，庶乎求解脫者勉思齊之德。而華，務存要實，庶乎求解脫者勉思齊之德。而
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