無自逞也。後遷白蓮大揚宗教。久之歸無自逞也。後遷白蓮大揚宗教。
久之歸間受業。日以往生為正念。紹興三年三月間受業。日以往生為正念。
紹興三年三月三日別眾就座書偈而化。東掖學徒來迎全三日別眾就座書偈而化。東掖學徒來迎全身。奉化緇素投牒止之。乃剪鬚髮分塔東身。
奉化緇素投牒止之。乃剪鬚髮分塔東山。而葬全身於尊勝。師行不回顧。坐不倚山。
而葬全身於尊勝。師行不回顧。
坐不倚物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨物。盛暑不持箑。
祈寒不附火。高座講唱辨析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之。析精微。
使利鈍皆有所入。人以是尊慕之。
真教仙法師法嗣真教仙法師法嗣真教仙法師法嗣
法師圓智。黃巖林氏。母夢老儒寄宿而生。法師圓智。黃巖林氏。
母夢老儒寄宿而生。幼聰敏不好弄。書史經目悉能開說。醫方卜幼聰敏不好弄。
書史經目悉能開說。醫方卜筮無不精究。嘗往隣寺聞講觀經。歎曰。筮無不精究。
嘗往隣寺聞講觀經。歎曰。
落日之處故鄉在焉。今日得聞如獲家信。落日之處故鄉在焉。今日得聞如獲家信。
暨出家受戒。即依真教於白蓮。學通教觀。暨出家受戒。即依真教於白蓮。
學通教觀。嘗問具變之義。真教指籠鐙曰。如此鐙者。嘗問具變之義。
真教指籠鐙曰。如此鐙者。
離性絕非本自空寂。理則具矣。六凡四聖所離性絕非本自空寂。理則具矣。
六凡四聖所見不同。變則在焉師不契。後因掃地誦法華。至知法見不同。變則在焉師不契。
後因掃地誦法華。至知法常無性佛種從緣起。豁然有悟。以白真教。常無性佛種從緣起。
豁然有悟。以白真教。
教曰。法華止觀此為喉襟汝今有悟大事斯教曰。法華止觀此為喉襟汝今有悟大事斯畢。自是遊心道妙。五日輒一睡。或邀縱步畢。
自是遊心道妙。五日輒一睡。
或邀縱步則曰。吾之遊異於是。明窓淨几舒卷函帙。則曰。吾之遊異於是。
明窓淨几舒卷函帙。參五佛歷三周。若閱止觀。則十境十乘。見參五佛歷三周。
若閱止觀。則十境十乘。
見祖師於塵劫之表。居東山十有四年。兩剎千祖師於塵劫之表。居東山十有四年。
兩剎千眾推為前列。每患學者困於名相。勉同人眾推為前列。每患學者困於名相。
勉同人曰。是真精進。便是向上機關。每半月必行布曰。是真精進。
便是向上機關。每半月必行布薩。或曰。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事薩。
或曰。圓頓之宗何必如是。
師曰。圓家事理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。理一念具足。
所謂圓頓者。豈撥事求理耶。
吾於常時未嘗不以波羅提木叉為之吾於常時未嘗不以波羅提木叉為之師。扶律談常正在茲日。郡請主祥符。殿撰師。扶律談常正在茲日。
郡請主祥符。殿撰
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