行。有阿羅漢從他饒益無知疑。由他觀察言行。有阿羅漢從他饒益無知疑。
由他觀察言說得道。諸餘一切有薩婆多見同。說得道。諸餘一切有薩婆多見同。
彼犢子部根本見者。非即是人。亦非離陰界。彼犢子部根本見者。非即是人。
亦非離陰界。入和合施設故。一切陰剎那不住。離人無有入和合施設故。
一切陰剎那不住。離人無有法。從此世至他世。當說人至彼。外道有五通。法。
從此世至他世。當說人至彼。
外道有五通。五識身非有欲。亦非離欲。欲界繫結使修道五識身非有欲。
亦非離欲。欲界繫結使修道斷得離欲。非見諦斷。忍名相世間第一法超斷得離欲。
非見諦斷。忍名相世間第一法超昇離生。十二心起名向。第十三心名為住果。昇離生。
十二心起名向。第十三心名為住果。
與見者多梨羅耶尼三彌底六城有。諸有別與見者多梨羅耶尼三彌底六城有。諸有別說偈。分別得說。而復墮。墮已深貪著。從業而說偈。
分別得說。而復墮。
墮已深貪著。從業而得業。得業。
彼彌沙塞部根本見者。無過去未來世。唯有彼彌沙塞部根本見者。無過去未來世。
唯有現在及無為。於四真諦一無間等。見苦即名現在及無為。於四真諦一無間等。
見苦即名見。諦苦者即名見真諦。諸使非心心。諸非見。諦苦者即名見真諦。
諸使非心心。諸非有緣。使異纏纏亦異使。心不相應纏與心相有緣。
使異纏纏亦異使。心不相應纏與心相應。凡夫不欲瞋恚。外道無五通。諸天不得修應。
凡夫不欲瞋恚。外道無五通。
諸天不得修梵行。無中陰。阿羅漢無有功德增益。五識身梵行。無中陰。
阿羅漢無有功德增益。五識身有欲亦離欲。六識身覺觀相應。無有世俗正有欲亦離欲。
六識身覺觀相應。無有世俗正見。無世俗信根。無有出世間禪。無覺出世間見。
無世俗信根。無有出世間禪。
無覺出世間法。無有善為因。須陀洹有退法。阿羅漢亦有法。無有善為因。
須陀洹有退法。阿羅漢亦有退法。道支是念處攝。有九無為事。謂數滅非退法。
道支是念處攝。有九無為事。
謂數滅非數滅虛空善法也。不善法如無記法。如道數滅虛空善法也。不善法如無記法。
如道緣起。如從胎乃至死。諸根四大轉變自滅。心緣起。如從胎乃至死。
諸根四大轉變自滅。心心數法亦轉變自滅。佛僧中可得施僧。得大心數法亦轉變自滅。
佛僧中可得施僧。得大果報非佛。佛與聲聞同。一道一解脫一切行果報非佛。
佛與聲聞同。一道一解脫一切行剎那。無有法從此世至他世。如是等根本見剎那。
無有法從此世至他世。如是等根本見同。此等諸中間見者。有過去未來世。有中陰同。
此等諸中間見者。有過去未來世。
有中陰法入知法識法思業。無有身業口業覺觀心法入知法識法思業。無有身業口業覺觀心相應。太地住劫。供養偷婆少果報法現在相應。
太地住劫。供養偷婆少果報法現在
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