相。一諦無為相。四諦次第無間等。空無相無相。一諦無為相。
四諦次第無間等。空無相無願。超昇離生。思惟欲界繫超昇。超昇離生。十願。
超昇離生。思惟欲界繫超昇。
超昇離生。十五心為向。第十六心名為住果。世間第一法五心為向。
第十六心名為住果。世間第一法一心。前三方便有退。世間第一不退。須陀洹一心。
前三方便有退。世間第一不退。
須陀洹果。是不退法。阿羅漢有退法。非一切阿羅漢果。是不退法。
阿羅漢有退法。非一切阿羅漢得無生智。凡夫得離欲瞋恚。外道有五通。諸得無生智。
凡夫得離欲瞋恚。外道有五通。
諸天亦得修梵行。於七正得覺支。非餘禪攝。念天亦得修梵行。於七正得覺支。
非餘禪攝。念處不依禪得。超昇離生。得阿羅漢果。色界得處不依禪得。
超昇離生。得阿羅漢果。
色界得阿羅漢果。而不得超昇離生。無有北欝單越阿羅漢果。而不得超昇離生。
無有北欝單越人得離欲。彼亦不得聖道。無想天亦不必次人得離欲。彼亦不得聖道。
無想天亦不必次第得四沙門果超昇離生。以世俗得斯陀含第得四沙門果超昇離生。以世俗得斯陀含阿那含果。四念處一切法。諸使心相應一切阿那含果。
四念處一切法。諸使心相應一切使。是有纏而非使。緣起支是有為。說阿羅漢使。
是有纏而非使。緣起支是有為。
說阿羅漢有緣起支。阿羅漢有功德增長。欲界色界有有緣起支。阿羅漢有功德增長。
欲界色界有中陰五識身。是有欲五識身。還自相應。非思中陰五識身。是有欲五識身。
還自相應。非思惟非心數法。心心是緣自性。自性不相應。心惟非心數法。
心心是緣自性。自性不相應。
心不相應。有世俗正見。有世俗信根。有無願阿不相應。有世俗正見。
有世俗信根。有無願阿羅漢。無有學法。一切阿羅漢得禪。而不必現羅漢。
無有學法。一切阿羅漢得禪。
而不必現前。阿羅漢有宿業受報。有凡夫不善心。命終前。阿羅漢有宿業受報。
有凡夫不善心。命終正受。中無命終。菩薩是凡夫有結使。未超昇正受。
中無命終。菩薩是凡夫有結使。
未超昇離生。未超凡夫地受身。眾生數施設一切行離生。未超凡夫地受身。
眾生數施設一切行磨滅無法。從此世至他世。俗數說言。有此磨滅無法。從此世至他世。
俗數說言。有此世至他世。命未終諸行取已盡。無有法轉變。世至他世。
命未終諸行取已盡。無有法轉變。
有出世間禪有覺有觀。無漏有善是因禪定有出世間禪有覺有觀。無漏有善是因禪定中無言說。八聖道是法輪。非如來一切說是中無言說。
八聖道是法輪。非如來一切說是轉法輪。佛不說一切事。非一切說如義。非一轉法輪。
佛不說一切事。非一切說如義。
非一切契經是了義。有如是等無量中間見也。切契經是了義。有如是等無量中間見也。
彼雪山部根本見者。菩薩凡夫離無明。淨佛彼雪山部根本見者。菩薩凡夫離無明。
淨佛國土。降神母胎。外道無五通。諸天不得修梵國土。降神母胎。
外道無五通。諸天不得修梵
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