力亦無邊際。諸佛壽量亦無邊際。佛化有情力亦無邊際。諸佛壽量亦無邊際。
佛化有情令生淨信無厭足心。佛無睡夢。如來答問不令生淨信無厭足心。佛無睡夢。
如來答問不待思惟。佛一切時不說名等。常在定故。然諸待思惟。佛一切時不說名等。
常在定故。然諸有情。謂說名等歡喜踊躍。一剎那心了一切有情。
謂說名等歡喜踊躍。一剎那心了一切法。一剎那心相應般若知一切法。諸佛世尊法。
一剎那心相應般若知一切法。諸佛世尊盡智無生智恒常隨轉。乃至般涅槃。一切菩盡智無生智恒常隨轉。
乃至般涅槃。一切菩薩入母胎中。皆不執受羯剌藍頞部曇閉尸薩入母胎中。
皆不執受羯剌藍頞部曇閉尸鍵南為自體。一切菩薩入母胎時。作白象形。鍵南為自體。一切菩薩入母胎時。
作白象形。一切菩薩出母胎時。皆從右脇。一切菩薩不一切菩薩出母胎時。
皆從右脇。一切菩薩不起欲想恚想害想。菩薩為欲饒益有情。願生起欲想恚想害想。
菩薩為欲饒益有情。願生惡趣隨意能往。以一剎那現觀邊智。遍知四惡趣隨意能往。
以一剎那現觀邊智。遍知四諦諸相差別。眼等五識身有染有離染。色無諦諸相差別。
眼等五識身有染有離染。色無色界具六識身。五種色根肉團為體。眼不見色界具六識身。
五種色根肉團為體。眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不嘗味。身不覺色。
耳不聞聲。鼻不嗅香。
舌不嘗味。身不覺觸。在等引位有發語言。亦有調伏心。亦有觸。
在等引位有發語言。亦有調伏心。
亦有淨作意。所作已辦無容受法。諸預流者。心淨作意。所作已辦無容受法。
諸預流者。心心所法能了自性。有阿羅漢為餘所誘。猶有心所法能了自性。
有阿羅漢為餘所誘。猶有無知。亦有猶豫。他令悟入道因聲起。苦能無知。
亦有猶豫。他令悟入道因聲起。
苦能引道。苦言能助。慧為加行。能滅眾苦。亦能引引道。苦言能助。
慧為加行。能滅眾苦。
亦能引樂。苦亦是食。第八地中亦得久住。乃至性樂。苦亦是食。
第八地中亦得久住。乃至性地法皆可說有退。預流者有退義。阿羅漢無地法皆可說有退。
預流者有退義。阿羅漢無退義。無世間正見。無世間信根。無無記法。入退義。
無世間正見。無世間信根。
無無記法。入正性離生時。可說斷一切結。諸預流者。造一正性離生時。
可說斷一切結。諸預流者。
造一切惡唯除無間。佛所說經皆是了義。無為法切惡唯除無間。佛所說經皆是了義。
無為法有九種。一擇滅。二非擇滅。三虛空。四空無邊有九種。一擇滅。
二非擇滅。三虛空。
四空無邊處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想處。五識無邊處。
六無所有處。七非想非非想處。八緣起支性。九聖道支性。心性本淨客處。
八緣起支性。九聖道支性。
心性本淨客隨煩惱之所雜染。說為不淨。隨眠非心。非心隨煩惱之所雜染。說為不淨。
隨眠非心。非心所法。亦無所緣。隨眠異纏。纏異隨眠。應說隨所法。
亦無所緣。隨眠異纏。
纏異隨眠。應說隨
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