智博而達。明而正雅而文。四者備能為人矣。智博而達。明而正雅而文。
四者備能為人矣。而欲為人師者。未之可也。曷為不易。曰宗旨。而欲為人師者。
未之可也。曷為不易。
曰宗旨。曰教義。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不曰教義。
曰法相。不得乎宗旨。
不通乎法相。不辨乎教義。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教辨乎教義。
猶之不可也。能提宗旨矣。
能析教義矣。能解法相矣。不有師承不明境觀。而能義矣。能解法相矣。
不有師承不明境觀。而能與人為師者。未之有也。師承正境觀明。而不與人為師者。
未之有也。師承正境觀明。
而不超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞超悟洞徹佛意者。猶之不能也。
亦既超悟洞徹矣。不能忘境觀絕知見離法愛。為大導師徹矣。不能忘境觀絕知見離法愛。
為大導師者。未之有也。三者具矣。而不知進退得失者。者。未之有也。
三者具矣。而不知進退得失者。
猶之不可。故曰。為人難為人師不易。猶之不可。故曰。
為人難為人師不易。
圭峯禪師示學徒委曲圭峯禪師示學徒委曲圭峯禪師示學徒委曲
一從別後相憶是常。未審朝暮用心在何境一從別後相憶是常。未審朝暮用心在何境界。得背塵合覺否。外境內心覺了不相關否。界。
得背塵合覺否。外境內心覺了不相關否。
定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之總是魔業否。數數覺察勤勤觀照。習氣若起總是魔業否。
數數覺察勤勤觀照。習氣若起當處即休。輒莫隨之。亦莫滅之。何以故。陽焰當處即休。
輒莫隨之。亦莫滅之。
何以故。陽焰之水不應趁故。不應滅故。不應趁故。免落凡之水不應趁故。
不應滅故。不應趁故。
免落凡夫縱情。不應滅故。免墮二乘調伏。圓宗頓教夫縱情。不應滅故。
免墮二乘調伏。圓宗頓教畢竟如斯。但與本性相應。覺智自然無間。長畢竟如斯。
但與本性相應。覺智自然無間。
長時之事難可具書。略標大分。自須努力不多時之事難可具書。略標大分。
自須努力不多述也。述也。登廁規式登廁規式登廁規式登廁規式登廁之法律制委明。蓋欲潔嚴身器親近。登廁之法律制委明。
蓋欲潔嚴身器親近。聖賢洗淨洗手各有軌度。倘未盡諳則反污聖賢洗淨洗手各有軌度。
倘未盡諳則反污其手。禮誦燒香合掌執捉。動輒得咎。可不慎其手。禮誦燒香合掌執捉。
動輒得咎。可不慎歟。今將古規稍加增削。然其細行固難備舉。歟。
今將古規稍加增削。然其細行固難備舉。
大抵種種動用之際。皆有方便護人意根處。大抵種種動用之際。皆有方便護人意根處。
自當觸類而長之。書不云乎。不矜細行終累自當觸類而長之。書不云乎。
不矜細行終累大德。況出家者流。幸冀高明勸諸後進。○經大德。況出家者流。
幸冀高明勸諸後進。○經
下页续读