能度。度盡生而悲大。照窮境以智圓。智圓則能度。度盡生而悲大。
照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。如是則何假長喧寂同觀。
悲大則怨親普救。如是則何假長居山谷。隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂居山谷。
隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂滅。本自非有誰強言無。何喧擾之可喧。何寂滅。
本自非有誰強言無。何喧擾之可喧。
何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼此無非道場。復靜之可寂。若知物我冥一。
彼此無非道場。復何徇喧雜於人間。散寂寞於山谷。是以釋動何徇喧雜於人間。
散寂寞於山谷。是以釋動求靜者。憎枷愛杻也。離怨求親者。厭檻欣籠求靜者。
憎枷愛杻也。離怨求親者。
厭檻欣籠也。若能慕寂於喧。市無非宴坐。徵違納也。若能慕寂於喧。
市無非宴坐。徵違納順怨債由來善友矣。如是則劫奪毀辱何曾順怨債由來善友矣。
如是則劫奪毀辱何曾非我本師。叫喚喧煩無非寂滅。故知妙道無非我本師。叫喚喧煩無非寂滅。
故知妙道無形。萬像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其源。形。萬像不乖其致。
真如寂滅。眾響靡異其源。
迷之則見倒惑生。悟之則違順無地。閴寂非迷之則見倒惑生。悟之則違順無地。
閴寂非有。緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既有。緣會而能生。
峨嶷非無。緣散而能滅。
滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。
生滅既虛實相常住矣。是以定水滔滔。何念塵而不虛實相常住矣。是以定水滔滔。
何念塵而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循洗。智燈了了。
何惑霧而不祛。乖之則六趣循環。會之則三途逈出。如是則何不乘慧舟而環。
會之則三途逈出。如是則何不乘慧舟而遊法海。而欲駕折軸於山谷者哉。故知物類遊法海。
而欲駕折軸於山谷者哉。故知物類紜紜其性自一。靈源寂寂不照而知。實相天紜紜其性自一。
靈源寂寂不照而知。實相天真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失真靈智非造。
人迷謂之失。人悟謂之得。
得失在於人。何關動靜者乎。譬夫未解乘舟而欲在於人。何關動靜者乎。
譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。動怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。
動靜常矩語默恒規。寂爾有歸恬然無間。如是靜常矩語默恒規。寂爾有歸恬然無間。
如是則乃可逍遙山谷。放曠郊。遊逸形儀寂泊則乃可逍遙山谷。放曠郊。
遊逸形儀寂泊心腑。恬淡息於內。蕭散揚於外。其身兮若心腑。恬淡息於內。
蕭散揚於外。其身兮若拘。其心兮若泰。現形容於寰宇。潛幽靈於法拘。
其心兮若泰。現形容於寰宇。
潛幽靈於法界。如是則應機有感。適然無準矣。因信略此界。如是則應機有感。
適然無準矣。因信略此餘更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時餘更何由。
若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時暫思量。予必誑言無當。看竟迴充紙燼耳。不暫思量。
予必誑言無當。看竟迴充紙燼耳。
不
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