視聽都息心累閴然。獨宿孤峯端居樹下。息視聽都息心累閴然。獨宿孤峯端居樹下。
息繁飡道誠合如之。然而正道寂寥。雖有修而繁飡道誠合如之。然而正道寂寥。
雖有修而難會。邪徒喧擾。乃無習而易親。若非解契玄難會。邪徒喧擾。
乃無習而易親。若非解契玄宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生宗行符真趣者。
則未可幽居抱拙。自謂一生歟。應當博問先知。伏膺誠懇執掌屈膝。整意歟。
應當博問先知。伏膺誠懇執掌屈膝。
整意端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。
蠲矜怠慢不顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸歟。慢不顧形骸。專精至道者。
可謂澄神方寸歟。夫欲採妙探玄。實非容易。決擇之次如履輕夫欲採妙探玄。
實非容易。決擇之次如履輕氷。必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。氷。
必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。
忘言宴旨濯累飡微。夕惕朝詢不濫絲髮。如忘言宴旨濯累飡微。夕惕朝詢不濫絲髮。
如是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。其或心徑是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。
其或心徑未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。盡世未有未通。矚物成壅。
而欲避喧求靜者。盡世未有其方。況乎欝欝長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松其方。
況乎欝欝長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松竹森稍。水石崢嶸風枝蕭索。藤蘿縈絆雲霧竹森稍。
水石崢嶸風枝蕭索。藤蘿縈絆雲霧氤氳。節物衰榮晨昏眩晃。斯之種類豈非喧氤氳。
節物衰榮晨昏眩晃。斯之種類豈非喧雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。是以先須雜耶。
故知見惑尚紆。觸途成滯耳。
是以先須識道後乃居山。若未識道而先居山者。但見識道後乃居山。若未識道而先居山者。
但見其山必忘其道。若未居山而先識道者。但見其山必忘其道。若未居山而先識道者。
但見其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山其道必忘其山。忘山則道性怡神。
忘道則山形眩目。是以見道忘山者。人間亦寂也。見山形眩目。是以見道忘山者。
人間亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。必能了陰無我。無我誰忘道者。
山中乃喧也。必能了陰無我。
無我誰住人間。若知陰入如空。空聚何殊山谷。如其住人間。若知陰入如空。
空聚何殊山谷。如其三毒未祛六塵尚擾身心自相矛盾。何關人山三毒未祛六塵尚擾身心自相矛盾。
何關人山之喧寂耶。且夫道性冲虛萬物本非其累。真之喧寂耶。且夫道性冲虛萬物本非其累。
真慈平等聲色何非道乎。特因見倒惑生。遂成慈平等聲色何非道乎。特因見倒惑生。
遂成輪轉耳。若能了境非有觸目無非道場。知了輪轉耳。若能了境非有觸目無非道場。
知了本無所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。以本無所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。
以含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應圓含靈而辨悲。即想念而明智。
智生則法應圓照。離境何以觀悲。悲智理合通收。乖生何以照。離境何以觀悲。
悲智理合通收。乖生何以
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