世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大。及世之學佛者。其始莫不皆曰為生死事大。
及乎聲利所動世緣所汩。則生死大事置而弗乎聲利所動世緣所汩。則生死大事置而弗論。或為人扣擊。則它辭託跋不能自決。或云。論。
或為人扣擊。則它辭託跋不能自決。
或云。此不須問。或云。不必用知。或云。符到奉行莫此不須問。
或云。不必用知。
或云。符到奉行莫作計較。或云。隨處受生出入自在。或云。且生作計較。
或云。隨處受生出入自在。
或云。且生不高不下之家復男子身。或云。把定精神見不高不下之家復男子身。
或云。把定精神見善惡相不得隨去。或令預候之時。或教臨終善惡相不得隨去。
或令預候之時。或教臨終奪陰。或云。百骸潰散一物長靈。或云。形散氣奪陰。
或云。百骸潰散一物長靈。
或云。形散氣消歸於寂滅。如是種種臆度矯亂。皆不出凡消歸於寂滅。
如是種種臆度矯亂。皆不出凡夫外道斷常二見。逮乎四大解分病苦所道。夫外道斷常二見。
逮乎四大解分病苦所道。識神無主隨業輪迴。決無疑矣。假令定日剋識神無主隨業輪迴。
決無疑矣。假令定日剋時坐脫立化。世德可致未足為奇。斯由不見時坐脫立化。
世德可致未足為奇。斯由不見十六觀經。不知九品生相。不信彌陀願力。而十六觀經。
不知九品生相。不信彌陀願力。
而堅侍所具自甘塗炭。豈不為之悲哉。堅侍所具自甘塗炭。豈不為之悲哉。
永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土問曰。但見性悟道便超生死。何用繫念彼佛問曰。但見性悟道便超生死。
何用繫念彼佛求生他方。答曰。真修行人應自審察。如人飲求生他方。答曰。
真修行人應自審察。如人飲水冷煖自知。今存龜鑑以破多惑。諸仁者當水冷煖自知。
今存龜鑑以破多惑。諸仁者當觀。自己行從見性悟道受如來記。紹祖師位。觀。
自己行從見性悟道受如來記。紹祖師位。
能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才證法華三昧。能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才證法華三昧。
能如天台智者否。宗說皆通行解兼脩。能如能如天台智者否。宗說皆通行解兼脩。
能如忠國師否。此諸大士皆明垂言教深勸往生。忠國師否。此諸大士皆明垂言教深勸往生。
蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。況大雄讚嘆蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。
況大雄讚嘆金口丁寧。希從昔賢恭稟佛勅。定不謬誤也。金口丁寧。希從昔賢恭稟佛勅。
定不謬誤也。仍往生傳所載。古今高士事跡顯著非一。宜仍往生傳所載。
古今高士事跡顯著非一。宜勤觀覽以自照知。又當自度臨命終時。生死勤觀覽以自照知。
又當自度臨命終時。生死去住定得自在否。自無始來惡業重障定不去住定得自在否。
自無始來惡業重障定不現前。此一報身定脫輪迴否。三途惡道異類現前。此一報身定脫輪迴否。
三途惡道異類中行。出沒自由定無苦惱否。天上人間十方中行。出沒自由定無苦惱否。
天上人間十方
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