浩浩地。自領出頭也不知。藏云。爭如我這裏浩浩地。自領出頭也不知。
藏云。爭如我這裏種田博飯喫。當時便好。道恁麼則非但南方種田博飯喫。
當時便好。道恁麼則非但南方也。更道爭奈三界何。帶累他南方禪客。俗氣也。
更道爭奈三界何。帶累他南方禪客。
俗氣也不除。藏為慈悲之故。有落草之談。道爾喚也不除。藏為慈悲之故。
有落草之談。道爾喚甚麼作三界。不如只道箇老僧種田事忙。免甚麼作三界。
不如只道箇老僧種田事忙。免得天童一狀領過。頌云。得天童一狀領過。
頌云。宗說般般盡強為流傳耳口便支離種田博飯家常事不是飽參人不知參飽明知無所求子房終不貴封宗說般般盡強為流傳耳口便支離種田博飯家常事不是飽參人不知參飽明知無所求子房終不貴封侯忘機歸去同魚鳥濯足滄浪煙侯忘機歸去同魚鳥濯足滄浪煙木秋木秋師云。清涼道。宗通自修行。說通示未悟。本出師云。
清涼道。宗通自修行。
說通示未悟。本出楞伽經。佛告大慧。有二種通。宗通者。為緣自楞伽經。
佛告大慧。有二種通。
宗通者。為緣自得勝進相。遠離言說文字妄想。趣無漏界。緣得勝進相。
遠離言說文字妄想。趣無漏界。
緣自覺趣。光明輝發。是名宗通相。云何說通相。自覺趣。光明輝發。
是名宗通相。云何說通相。
謂說九部種種教法。離異不異有無等相。以謂說九部種種教法。離異不異有無等相。
以巧方便。如應說法。是名說通相。講徒云。說通。巧方便。如應說法。
是名說通相。講徒云。
說通。宗不通。如日被雲籠。宗通。說不通。如蛇入竹宗不通。
如日被雲籠。宗通。
說不通。如蛇入竹筒。宗通。說亦通。如日處虛空。宗說俱不通。筒。
宗通。說亦通。
如日處虛空。宗說俱不通。
如犬吠茅叢。既分宗說。已是兩岐。那堪禪分如犬吠茅叢。既分宗說。
已是兩岐。那堪禪分五派。教列三乘。箇中一亦不立。皆強為也。何五派。
教列三乘。箇中一亦不立。
皆強為也。何況出口入耳。請益拈頌。葛藤引蔓過新羅。鞏況出口入耳。
請益拈頌。葛藤引蔓過新羅。
鞏縣茶瓶湯不絕。非但南方商量浩浩地。若是縣茶瓶湯不絕。非但南方商量浩浩地。
若是道火不燒口底人。辯似懸河元無一字。種田道火不燒口底人。辯似懸河元無一字。
種田博飯雖是家常。其奈不是飽參不知其趣。古博飯雖是家常。其奈不是飽參不知其趣。
古人深山裏。钁頭邊。折脚鐺中。煮脫粟飯。富不人深山裏。钁頭邊。
折脚鐺中。煮脫粟飯。
富不過知足。一世不求人。貴不過清閑。何須印如過知足。一世不求人。
貴不過清閑。何須印如斗。所以道。參飽明知無所求。子房終不貴封斗。
所以道。參飽明知無所求。
子房終不貴封侯。史記漢六年封功臣。或謂張良未甞有戰侯。史記漢六年封功臣。
或謂張良未甞有戰
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