時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。
方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋未盡其妙。肇乃禮羅什為師。
又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。
傳心印來。肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七肇深造其堂奧。
肇一日遭難。臨刑之時。
乞七日假。造寶藏論。雲門便拈論中四句。示眾。大日假。造寶藏論。
雲門便拈論中四句。示眾。
大意云。如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中意云。如何以無價之寶。
隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹語言。
皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山。清虛之理。畢竟無身時如何。山云。理即如山。
清虛之理。畢竟無身時如何。
山云。理即如是。事作麼生。清云。如理如事。山云瞞曹山一是。
事作麼生。清云。
如理如事。山云瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼。何清。云若無諸聖眼。爭人即得。
爭柰諸聖眼。何清。
云若無諸聖眼。爭知不恁麼。山云。官不容針。私通車馬。所以知不恁麼。
山云。官不容針。
私通車馬。所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形道。
乾坤之內。宇宙之間。
中有一寶。祕在形山。大意明人人具足箇箇圓成。雲門便拈來山。
大意明人人具足箇箇圓成。雲門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與示眾。
已是十分現成。不可更似座主相似。
與爾注解去。他慈悲更與爾下注脚道。拈燈籠爾注解去。他慈悲更與爾下注脚道。
拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。且道雲門恁麼向佛殿裏。將三門來燈籠上。
且道雲門恁麼道。意作麼生。不見古人云。無明實性即佛性。道。意作麼生。
不見古人云。無明實性即佛性。
幻化空身即法身。又云。即凡心而見佛心。形幻化空身即法身。又云。
即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。祕在形山。所山即是四大五蘊也。
中有一寶。祕在形山。
所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價以道。諸佛在心頭。
迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。又道。佛性堂堂顯現。住相寶不識。
一生休。又道。
佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。心有情難見。
若悟眾生無我。我面何殊佛面。
心是本來心。面是娘生面。劫石可移動。箇中無是本來心。面是娘生面。
劫石可移動。箇中無改變。有者。只認箇昭昭靈靈為寶。只是不得改變。
有者。只認箇昭昭靈靈為寶。
只是不得其用。亦不得其妙。所以動轉不得。開撥不行。其用。亦不得其妙。
所以動轉不得。開撥不行。
古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿裏。若古人道。窮則變。
變則通。拈燈籠向佛殿裏。
若是常情可測度得。將三門來燈籠上。還測度是常情可測度得。將三門來燈籠上。
還測度得麼。雲門與爾一時。打破情識意想得失是得麼。雲門與爾一時。
打破情識意想得失是非了也。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人非了也。雪竇道。
我愛韶陽新定機。一生與人
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