不干其慮哉。平時只守閑閑地。如癡似兀。及不干其慮哉。平時只守閑閑地。
如癡似兀。及至臨事為物。初不作伎倆。准擬剸割風旋電至臨事為物。
初不作伎倆。准擬剸割風旋電轉。靡不當機。豈非素有所守也。是故古德道。轉。
靡不當機。豈非素有所守也。
是故古德道。如人學射。久久方中。悟則剎那履踐。工夫須如人學射。
久久方中。悟則剎那履踐。
工夫須資長遠。如鵓鳩兒初生下來。赤骨歷地養來資長遠。如鵓鳩兒初生下來。
赤骨歷地養來餧去。日久時深羽毛既就。便解高飛遠舉。所餧去。日久時深羽毛既就。
便解高飛遠舉。所以悟明透底正要調伏。只如諸塵境界。常流以悟明透底正要調伏。
只如諸塵境界。常流於中窒礙。到得底人分上無不虛通。全是自於中窒礙。
到得底人分上無不虛通。全是自家大解脫門。終日作為未嘗作為。了無欣厭家大解脫門。
終日作為未嘗作為。了無欣厭亦無倦怠。度盡一切而無能所。況生厭墮耶。亦無倦怠。
度盡一切而無能所。況生厭墮耶。
苟性質偏枯。尤當增益。所不能放教圓通。以苟性質偏枯。尤當增益。
所不能放教圓通。以漚和力攝化開權俯仰應接。俾高低遠近略漚和力攝化開權俯仰應接。
俾高低遠近略無差誤。行常不輕行學忍辱仙。遵先佛軌儀。無差誤。行常不輕行學忍辱仙。
遵先佛軌儀。成就三十七品助道法。堅固四攝行。到大用成就三十七品助道法。
堅固四攝行。到大用現前喧寂一等。如下水船不勞篙棹。混融含現前喧寂一等。
如下水船不勞篙棹。混融含攝圓證普賢行願。乃世出世間大善知識也。攝圓證普賢行願。
乃世出世間大善知識也。古德云。三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處。古德云。
三家村裏須自箇叢林。蓋無叢林處。
雖有志之士。亦喜自便。到恁麼尤宜執守。唯雖有志之士。亦喜自便。
到恁麼尤宜執守。唯在強勉以不倦。終至於喧靜亦復爾。喧處周在強勉以不倦。
終至於喧靜亦復爾。喧處周旋應變於中虛寂。靜處能不被靜縛。則隨所旋應變於中虛寂。
靜處能不被靜縛。則隨所至處皆我活計。唯中虛外順有根本者能然。至處皆我活計。
唯中虛外順有根本者能然。大凡為善知識。應當慈悲柔和善順。接物以大凡為善知識。
應當慈悲柔和善順。接物以平等。無諍自處。彼以惡求及以惡聲名色加平等。
無諍自處。彼以惡求及以惡聲名色加我。非理相干訕謗毀辱。但退步自照。於己無我。
非理相干訕謗毀辱。但退步自照。
於己無慊。一切勿與較量。亦不動念嗔恨。只與直下慊。一切勿與較量。
亦不動念嗔恨。只與直下坐斷。如初不聞不見。久久魔孽自銷爾。若與坐斷。
如初不聞不見。久久魔孽自銷爾。
若與之校。則惡聲相返。豈有了期。又不表顯自己之校。則惡聲相返。
豈有了期。又不表顯自己力量。與常流何以異。切力行之。自然無思不力量。
與常流何以異。切力行之。
自然無思不服。槌拂之下開發人天。俾透脫生死。豈小因服。槌拂之下開發人天。
俾透脫生死。豈小因
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