千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。」云：「除此一路，別更有入慮，到這裏總須茫然。」
云：「除此一路，別更有入處否？」師云：「有。」云：「如何即是？」師云：「汝是甚處處否？」師云：「有。」
云：「如何即是？」師云：「汝是甚處人？」云：「幽州人。」師云：「汝還思彼處否？」云：「常思。」人？」
云：「幽州人。」師云：「汝還思彼處否？」
云：「常思。」師云：「能思者是心，所思者是境。彼處樓臺、林師云：「能思者是心，所思者是境。
彼處樓臺、林苑、人馬、駢闐，汝反思底，還有許多般也無。」云：苑、人馬、駢闐，汝反思底，還有許多般也無。」云：「某甲到這裏總不見有。」師云：「汝解猶在心，信「某甲到這裏總不見有。」
師云：「汝解猶在心，信位即得，人位未在。」云：「除却這箇，別更有意也位即得，人位未在。」云：「除却這箇，別更有意也無？」師云：「別有、別無，即不堪也。」云：「到這裡作無？」
師云：「別有、別無，即不堪也。」云：「到這裡作麼生即是？」師云：「據汝所解，祇得一玄，得坐披麼生即是？」
師云：「據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。」𨜶禮謝之。衣，向後自看。」𨜶禮謝之。
僧問：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」師僧問：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」師云：「前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以云：「前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。」不見。」
溈山問師：「百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意溈山問師：「百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？」師云：「此是顯大機大用。」溈山云：「馬祖旨如何？」師云：「此是顯大機大用。」
溈山云：「馬祖出八十四人善知識，幾人得大機？幾人得大出八十四人善知識，幾人得大機？幾人得大用？」師云：「百丈得大機，黃檗得大用，餘者盡是用？」
師云：「百丈得大機，黃檗得大用，餘者盡是唱導之師。」溈山云：「如是，如是。」唱導之師。」溈山云：「如是，如是。」
溈山舉百丈野狐話問師。師云：「黃檗常用溈山舉百丈野狐話問師。師云：「黃檗常用此機。」溈山云：「汝道，天生得？從人得？」師云：「亦此機。」
溈山云：「汝道，天生得？從人得？」
師云：「亦是稟受師承，亦是自性宗通。」溈山云：「如是，是稟受師承，亦是自性宗通。」溈山云：「如是，如是。」如是。」
溈山舉百丈問黃檗甚處去來，黃檗云：「大溈山舉百丈問黃檗甚處去來，黃檗云：「大雄山下採𮏄子來。」百丈云：「還見大蟲麼？」黃檗雄山下採𮏄子來。」百丈云：「還見大蟲麼？」
黃檗便作虎聲，百丈拈斧作斫勢，黃檗遂與百丈便作虎聲，百丈拈斧作斫勢，黃檗遂與百丈一摑，百丈吟吟而笑便歸。陞堂謂眾云：「大雄一摑，百丈吟吟而笑便歸。陞堂謂眾云：「大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老山下有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。」問師：「作麼生？」師云：「和尚漢今日親遭一口。」
問師：「作麼生？」師云：「和尚
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