物矣。又漸漸離白骨觀看。先離一丈。以至五物矣。又漸漸離白骨觀看。
先離一丈。以至五丈十丈乃至百丈千丈。是知。白骨與我了不丈十丈乃至百丈千丈。
是知。白骨與我了不相干也。常作此想。則我與形骸本為二物。我相干也。
常作此想。則我與形骸本為二物。
我暫住於形骸中。豈可謂此形骸終久不壞而暫住於形骸中。豈可謂此形骸終久不壞而我常住其中。如此便可濟生死矣。況我去此我常住其中。
如此便可濟生死矣。況我去此則往淨土乎。日日作此想。更別有所得。如人則往淨土乎。
日日作此想。更別有所得。
如人飲水冷熱自知。不假於言傳也。飲水冷熱自知。不假於言傳也。
我說我說我說
我之所在不可以無我。無我則逐物矣。理之我之所在不可以無我。無我則逐物矣。
理之所在不可以有我。有我則蔽理矣。孔子無我所在不可以有我。有我則蔽理矣。
孔子無我菩薩無我相能至於此。則與虛空等矣。豈復菩薩無我相能至於此。則與虛空等矣。
豈復有淨濁之辨乎。但恐不易到耳。有淨濁之辨乎。但恐不易到耳。
周大資劉侍制大慧杲禪師題跋三段龍舒增廣淨土文卷第十周大資劉侍制大慧杲禪師題跋三段龍舒增廣淨土文卷第十
龍舒王虛中學力深至。所解六經語孟老莊龍舒王虛中學力深至。所解六經語孟老莊要為不蹈襲前人。一言一字其用志勤矣。一要為不蹈襲前人。
一言一字其用志勤矣。一旦棄去專修西方之教。作淨土文。精粗淺深旦棄去專修西方之教。
作淨土文。精粗淺深且有條理。以是印施有緣奔走於江浙諸郡。且有條理。
以是印施有緣奔走於江浙諸郡。又將親往建安刊版於鬻書肆中。汲汲然若又將親往建安刊版於鬻書肆中。
汲汲然若不可一日緩者。我聞。無量壽經。眾生聞是佛不可一日緩者。我聞。
無量壽經。眾生聞是佛名。信心歡喜。乃至一念。願生彼國。即得往名。
信心歡喜。乃至一念。
願生彼國。即得往生。住不退轉。不退轉者。梵語謂之阿惟越致。生。
住不退轉。不退轉者。
梵語謂之阿惟越致。法華經謂彌勒菩薩所得報地也。一念往生法華經謂彌勒菩薩所得報地也。
一念往生便同彌勒。佛語不虛。應皆信受。便同彌勒。佛語不虛。
應皆信受。紹興壬午閏四月七日唯心居士荊溪周紹興壬午閏四月七日唯心居士荊溪周葵跋葵跋狀元劉侍制跋狀元劉侍制跋昔六祖與韋史君說西方相狀。其言甚簡。其昔六祖與韋史君說西方相狀。
其言甚簡。其旨甚明。既無間於東西。何相狀之可述。及觀旨甚明。
既無間於東西。何相狀之可述。
及觀
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