即是空說即是空說即是空說
佛言。受即是空。受謂受苦受樂及一切受用佛言。受即是空。
受謂受苦受樂及一切受用也。如食列數味。放箸即空。出多騶從既到即也。如食列數味。
放箸即空。出多騶從既到即空。終日遊觀。既歸即空。又如為善。事既畢。空。
終日遊觀。既歸即空。
又如為善。事既畢。
其勤勞即空。而善業俱在。為惡。事既畢。其快其勤勞即空。而善業俱在。
為惡。事既畢。
其快意即空。而惡業俱在。若深悟此理。則食可菲意即空。而惡業俱在。
若深悟此理。則食可菲薄。無過用殺害之冤債。出可隨分。無勞心苦薄。
無過用殺害之冤債。出可隨分。
無勞心苦人之煩惱。遊觀可息。無放蕩廢事之愆尤。善人之煩惱。遊觀可息。
無放蕩廢事之愆尤。善根可勉為。無懈怠因循之失。惡可力戒。無根可勉為。
無懈怠因循之失。惡可力戒。
無恣縱怨讐之罪。予喜得此理。故欲與人共之恣縱怨讐之罪。予喜得此理。
故欲與人共之。。
六根說六根說六根說
千般裝點只為半寸之眼。百種音樂只為一千般裝點只為半寸之眼。百種音樂只為一豆之耳。沈檀腦麝只為兩竅之鼻。食前方丈豆之耳。
沈檀腦麝只為兩竅之鼻。食前方丈只為三寸之舌。妙麗嬌嬈只為臭腐之身。隨只為三寸之舌。
妙麗嬌嬈只為臭腐之身。隨順迎逢只為狂蕩之意。若能識破此理。便是順迎逢只為狂蕩之意。
若能識破此理。便是無煩惱快樂之人。佛言。眾生無始以來認賊無煩惱快樂之人。
佛言。眾生無始以來認賊為子。自劫家寶。謂惑六根之賊。而喪真性也。為子。
自劫家寶。謂惑六根之賊。
而喪真性也。孟子曰。惟聖人然後可以踐形。蓋不惑於此孟子曰。
惟聖人然後可以踐形。蓋不惑於此矣。有婬女得道。文殊問云。如何不嗔。答云。矣。
有婬女得道。文殊問云。
如何不嗔。答云。
見一切眾生不生。又問。如何見十八界。答云。見一切眾生不生。又問。
如何見十八界。答云。
如見劫火燒諸世界。妙哉言乎。蓋謂一切眾如見劫火燒諸世界。妙哉言乎。
蓋謂一切眾生本來無有。唯因妄想中生。又何嗔之有。十生本來無有。唯因妄想中生。
又何嗔之有。十八界謂六根六塵六識。因有此種種故。生無八界謂六根六塵六識。
因有此種種故。生無量事。造無量惡。是故如劫火燒諸世界。若悟量事。
造無量惡。是故如劫火燒諸世界。
若悟此理。雖未生淨土。已如生淨土矣。此理。雖未生淨土。
已如生淨土矣。真性說真性說真性說真性說金剛經二十七段。其大意不過言真性皆無金剛經二十七段。
其大意不過言真性皆無所有如虛空。然此虛空謂之頑空。頑空者真所有如虛空。然此虛空謂之頑空。
頑空者真
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