量壽經總分三輩。十六觀經開作九品。若更量壽經總分三輩。十六觀經開作九品。
若更細分。亦應無量。又疑曰。下品等輩修因既淺。細分。亦應無量。
又疑曰。下品等輩修因既淺。
應有退墮。釋曰不然。但九品華開有遲速。應有退墮。釋曰不然。
但九品華開有遲速。去佛有遠近。得道有利鈍。而生彼者。例皆不去佛有遠近。
得道有利鈍。而生彼者。
例皆不退。經云。其有生者。悉住正定之聚。又云。眾退。經云。
其有生者。悉住正定之聚。
又云。眾生生者。皆是阿鞞跋致。此言不退。十疑論中。生生者。
皆是阿鞞跋致。此言不退。
十疑論中。有五種因緣故不退。一者阿彌陀佛大悲願有五種因緣故不退。
一者阿彌陀佛大悲願力。攝持故不退。二者佛光常照故。菩提心常力。攝持故不退。
二者佛光常照故。菩提心常增進不退。三者水鳥樹林風聲樂響。皆說苦增進不退。
三者水鳥樹林風聲樂響。皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心故不退。四空。
聞者常起念佛念法念僧之心故不退。四者彼國純諸菩薩以為良友。無惡緣境。外無者彼國純諸菩薩以為良友。
無惡緣境。外無鬼神邪魔。內無三毒等。煩惱畢竟不起故不鬼神邪魔。
內無三毒等。煩惱畢竟不起故不退。五者生彼國。即壽命永劫。共菩薩佛齊等退。
五者生彼國。即壽命永劫。
共菩薩佛齊等故不退。況此惡世。非但闕此五緣。抑乃惡友故不退。況此惡世。
非但闕此五緣。抑乃惡友知識。聲色醉亂。魔鬼濫真。壽命短促。五種皆知識。
聲色醉亂。魔鬼濫真。
壽命短促。五種皆惡。妨惱修道。浩劫空過。願熟思之。願熟思惡。
妨惱修道。浩劫空過。
願熟思之。願熟思之。或曰。一切法本無生無滅。平等空寂。何用之。
或曰。一切法本無生無滅。
平等空寂。何用強勸捨此求彼。釋曰。若云求生西方以為取強勸捨此求彼。
釋曰。若云求生西方以為取捨乖平等理者。汝還非彼執此。豈不乖理耶。捨乖平等理者。
汝還非彼執此。豈不乖理耶。
若轉計云我亦不求生於彼。亦不求生於此若轉計云我亦不求生於彼。亦不求生於此者。則是生斷滅見。金剛般若經。豈不談空。佛者。
則是生斷滅見。金剛般若經。
豈不談空。佛誡須菩提云。汝莫作是念。發菩提心者。於法誡須菩提云。
汝莫作是念。發菩提心者。
於法不說斷滅相。真解空者。即於因緣法中。了生不說斷滅相。真解空者。
即於因緣法中。了生無生性滅無滅性。非謂斷無為不生滅也。中無生性滅無滅性。
非謂斷無為不生滅也。中論云。因緣所生法。我說即是空。不云滅無後論云。
因緣所生法。我說即是空。
不云滅無後空也。維摩經云。雖知諸佛國及與眾生空。而空也。維摩經云。
雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。教化諸群生。或曰。淨土在心。何須常修淨土。
教化諸群生。或曰。
淨土在心。何須外覓。隨其心淨則佛土淨。豈用迢然求生他外覓。
隨其心淨則佛土淨。豈用迢然求生他方淨土耶。釋曰。子又不善心土之義也。將謂方淨土耶。
釋曰。子又不善心土之義也。
將謂
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