除滅八萬種不吉祥事。據乎經文何隔道俗。除滅八萬種不吉祥事。據乎經文何隔道俗。
聖人以祕密語詮微妙法。非凡所知。況三乘聖人以祕密語詮微妙法。非凡所知。
況三乘行人引道修行。或遇梵命及諸災難障乎。道行人引道修行。或遇梵命及諸災難障乎。
道法不得熏修。詎有守愚弗遵勝法。世有苟名法不得熏修。詎有守愚弗遵勝法。
世有苟名之徒。挾邪拒正。如經所謂。口雖說空行在之徒。挾邪拒正。
如經所謂。口雖說空行在有中。見有變災為福之言。又弗細尋經旨便有中。
見有變災為福之言。又弗細尋經旨便云俗事豈非偏執。且生善滅惡諸經率同。何云俗事豈非偏執。
且生善滅惡諸經率同。何非此而是彼乎。如金光明中惡星災異令當非此而是彼乎。
如金光明中惡星災異令當聽是經請觀音經生身。十地未免虎狼師子聽是經請觀音經生身。十地未免虎狼師子等難。當須稱名持呪。在聖尚然居凡奚捨。縱等難。
當須稱名持呪。在聖尚然居凡奚捨。
縱是內有實德。必須外假熏修。障道因緣以之是內有實德。必須外假熏修。
障道因緣以之寂滅。是故經云功德無比良在茲焉。寂滅。是故經云功德無比良在茲焉。
7誡勸檀越夫修福慧之門第七誡勸檀越夫修福慧之門。置於菩提7誡勸檀越夫修福慧之門第七誡勸檀越夫修福慧之門。置於菩提之道。實難實易。得之即易失之即難。如善之道。
實難實易。得之即易失之即難。
如善鑽搖醍醐可獲。其不善者漿猶難得。此亦如鑽搖醍醐可獲。其不善者漿猶難得。
此亦如是。善用心者。一華一香功等虛空。一偈一句是。善用心者。
一華一香功等虛空。一偈一句累滅道成。其不善者。人天近果尚失。何況菩累滅道成。
其不善者。人天近果尚失。
何況菩薩勝因。夫沙門者。名世間眼。世間盲瞑即薩勝因。夫沙門者。
名世間眼。世間盲瞑即須導之。不然則非沙門。如來遺囑令無慳悋須導之。
不然則非沙門。如來遺囑令無慳悋法財施人。既奉聖言故斯誡勸。近見檀越之法財施人。
既奉聖言故斯誡勸。近見檀越之家。深有信向請僧歸舍。設食讀經望其福慧。家。
深有信向請僧歸舍。設食讀經望其福慧。
勢力損財無善儀則。敬慢不分是非寧別。或勢力損財無善儀則。敬慢不分是非寧別。
或倚恃豪富。或放縱矜高。反言衣食庇廕門僧。倚恃豪富。或放縱矜高。
反言衣食庇廕門僧。請喚道場便言恩幸趨瞻失節朗責明訶。鋪請喚道場便言恩幸趨瞻失節朗責明訶。
鋪設法筵穩便驅。使門僧無識恐失依棲。苦事設法筵穩便驅。使門僧無識恐失依棲。
苦事先為免勞施主縱有法則豈敢輒言。檀越不先為免勞施主縱有法則豈敢輒言。檀越不詢門僧不說。訛謬之迹自此滋彰。不掃廳堂詢門僧不說。
訛謬之迹自此滋彰。不掃廳堂便張法席。未斷葷穢輒請聖賢。至於迎像延便張法席。
未斷葷穢輒請聖賢。至於迎像延尊。殊不避座旋踵致敬。儒典所謂過尊之尊。
殊不避座旋踵致敬。儒典所謂過尊之
下页续读