主。近孤山法師。於請觀音記中。不許梵誦。故主。近孤山法師。
於請觀音記中。不許梵誦。
故令華音不遵梵誦。有梵誦者排彼華音。疑既令華音不遵梵誦。有梵誦者排彼華音。
疑既在心功何成就。釋曰。華梵雨存適時之變。依在心功何成就。釋曰。
華梵雨存適時之變。依法持誦功力弗殊。其有偏弘恐妨通論。如無法持誦功力弗殊。
其有偏弘恐妨通論。如無梵學指教可以從華。若其專據華音不許梵梵學指教可以從華。
若其專據華音不許梵誦。則二合三合之例無用空翻。荊溪云。當知誦。則二合三合之例無用空翻。
荊溪云。當知西方有三合聲。如翻譯流類有音字俱。翻如西方有三合聲。
如翻譯流類有音字俱。翻如如是我聞等諸顯教能詮。若翻字不翻音如如是我聞等諸顯教能詮。
若翻字不翻音如陀羅尼。或句絕處引。或有須急呼。斯皆譯人。陀羅尼。或句絕處引。
或有須急呼。斯皆譯人。
指示此方聲勢。故僧傳十科翻譯為首。智者指示此方聲勢。故僧傳十科翻譯為首。
智者詳之無勞致。惑或日。變災為福。報應之說詳之無勞致。惑或日。
變災為福。報應之說出乎釋典。儒宗則天命所賦。何所祈禳。解曰。出乎釋典。
儒宗則天命所賦。何所祈禳。
解曰。尚書金縢歷代所寶遇有災變。開取其法以尚書金縢歷代所寶遇有災變。
開取其法以禳之。又曰。作善降之百祥。作不善降之百殃。禳之。又曰。
作善降之百祥。作不善降之百殃。
周易所謂一言善千里之外應之。一言不善周易所謂一言善千里之外應之。一言不善千里之外違之。況其邇者乎。如宋景公。一千里之外違之。
況其邇者乎。如宋景公。
一言善熒惑三徙。布在方冊明如日星。有見作言善熒惑三徙。布在方冊明如日星。
有見作法持呪即引。仲尼云吾禱久矣。且仲尼聖人法持呪即引。仲尼云吾禱久矣。
且仲尼聖人也。聖人無過言豈虛哉。仲尼之徒皆其弟子。也。聖人無過言豈虛哉。
仲尼之徒皆其弟子。同乎聖人無過。豈免濫聖之非且子夏喪明同乎聖人無過。
豈免濫聖之非且子夏喪明乃云。天乎予之無罪。友人謂曰。子居河上。乃云。天乎予之無罪。
友人謂曰。子居河上。
人疑汝如夫子。而罪一也。親奉聖師尚或惑人疑汝如夫子。而罪一也。
親奉聖師尚或惑之。狥名之徒堅守偏見。雖曰排釋實是破儒。之。狥名之徒堅守偏見。
雖曰排釋實是破儒。或云。此法專為國主大臣。一切庶民及諸眷或云。
此法專為國主大臣。一切庶民及諸眷屬。除災難法得大吉祥。出家之人視身如寄。屬。
除災難法得大吉祥。出家之人視身如寄。
小乘乃無常苦空念念生滅。大乘則心安實小乘乃無常苦空念念生滅。大乘則心安實相造境即中。何災可消何福可禳。今謂不然。相造境即中。
何災可消何福可禳。今謂不然。
經云。若有苾芻苾芻尼。族姓男族姓女。受持經云。若有苾芻苾芻尼。
族姓男族姓女。受持讀誦此陀羅尼者。能成就八萬種吉祥事。能讀誦此陀羅尼者。
能成就八萬種吉祥事。能
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