而為妨害,乃至秀實,方知非穀之異。既知非而為妨害,乃至秀實,方知非穀之異。既知非穀,即耘除根本。何以故?恐害善苗故。比丘亦穀,即耘除根本。
何以故?恐害善苗故。
比丘亦復如是,有惡比丘行來坐起,攝持衣鉢,如善復如是,有惡比丘行來坐起,攝持衣鉢,如善比丘不別,乃至不出罪;時既出其罪,方知比比丘不別,乃至不出罪;時既出其罪,方知比丘中稊稗之異。既知其異,應和合為作滅擯丘中稊稗之異。
既知其異,應和合為作滅擯除之。何以故?恐妨善比丘故。譬如農夫治穀,除之。何以故?
恐妨善比丘故。譬如農夫治穀,當風簁揚,好穀留聚其下,秕𦮽隨風除之。當風簁揚,好穀留聚其下,秕𦮽隨風除之。
何以故?恐污好穀故。如是惡比丘行來出何以故?恐污好穀故。
如是惡比丘行來出入,如善比丘不別乃至不出罪;時既出其罪,入,如善比丘不別乃至不出罪;時既出其罪,方知比丘中秕𦮽穢惡。既知已,應和合為作方知比丘中秕𦮽穢惡。
既知已,應和合為作滅擯除之。譬如有人須木作井欄,從城中出,滅擯除之。譬如有人須木作井欄,從城中出,手捉利斧,往彼林中遍扣諸樹,若是實中者,手捉利斧,往彼林中遍扣諸樹,若是實中者,其聲貞實;若是空中者,其聲虛而㽄。而彼空其聲貞實;
若是空中者,其聲虛而㽄。而彼空樹根莖枝葉如貞實者不異,至於扣時,方知樹根莖枝葉如貞實者不異,至於扣時,方知內空;既知內空,即便斬伐,截落枝葉,先去麁內空;
既知內空,即便斬伐,截落枝葉,先去麁樸,然後釿剗細治,內外俱淨,以作井欄。如是樸,然後釿剗細治,內外俱淨,以作井欄。如是惡比丘行來出入,攝持衣鉢,威儀如善比丘惡比丘行來出入,攝持衣鉢,威儀如善比丘不異,乃至不出罪;時既出其罪,方知沙門中不異,乃至不出罪;
時既出其罪,方知沙門中垢穢稊稗空樹。若知已,即應和合作滅擯。何垢穢稊稗空樹。若知已,即應和合作滅擯。
何以故?恐妨害善比丘故。」而說偈言:以故?恐妨害善比丘故。」
而說偈言:「同住知性行,嫉妬喜嗔恚,「同住知性行,嫉妬喜嗔恚,人中說善語,屏處造非法,人中說善語,屏處造非法,方便作妄語,明者能覺知,方便作妄語,明者能覺知,稊稗應除棄,及以空中樹。稊稗應除棄,及以空中樹。自說是沙門,虛妄應滅擯,自說是沙門,虛妄應滅擯,已作滅擯竟,行惡非法者。已作滅擯竟,行惡非法者。
清淨者共住,當知是光顯,清淨者共住,當知是光顯,和合共滅擯,和合盡苦際。」和合共滅擯,和合盡苦際。」佛說如是,諸比丘聞,歡喜信樂受持。佛說如是,諸比丘聞,歡喜信樂受持。
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