佛所教。』聞彼比丘說時，不應嫌疑，亦不應呵，佛所教。』聞彼比丘說時，不應嫌疑，亦不應呵，應審定文句，尋究修多羅、毘尼、檢校法律。若應審定文句，尋究修多羅、毘尼、檢校法律。
若聞彼比丘說、尋究修多羅、毘尼、法律時，不與聞彼比丘說、尋究修多羅、毘尼、法律時，不與相應，違背於法，應語彼比丘言：『長老！此非佛相應，違背於法，應語彼比丘言：『長老！此非佛所說，是彼眾僧及上座不審得佛語，長老亦所說，是彼眾僧及上座不審得佛語，長老亦爾。何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，不與相爾。
何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，不與相應，違背於法，長老不須誦習，亦莫教餘比丘，應，違背於法，長老不須誦習，亦莫教餘比丘，今當棄之。』若聞彼比丘語，尋究修多羅、毘尼、今當棄之。』
若聞彼比丘語，尋究修多羅、毘尼、法律，與相應，不違背於法，應語彼比丘言：『長法律，與相應，不違背於法，應語彼比丘言：『長老！是佛所說，彼眾僧上座及長老亦審得佛老！是佛所說，彼眾僧上座及長老亦審得佛語。何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，而與相語。
何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，而與相應，無有違背。長老！應善持誦習，亦教餘人，勿應，無有違背。
長老！應善持誦習，亦教餘人，勿令忘失。』此是第二廣說。是為四廣說。」佛說如是，諸令忘失。』
此是第二廣說。是為四廣說。」
佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。比丘聞，歡喜信樂受持。毘尼有五事答：一、序，二、制，三、重制，四、修多羅，毘尼有五事答：一、序，二、制，三、重制，四、修多羅，五、隨順修多羅。有五法名為持律：知犯，知不五、隨順修多羅。
有五法名為持律：知犯，知不犯，知輕，知重，廣誦二部戒。復有五法：四法同犯，知輕，知重，廣誦二部戒。復有五法：四法同前，第五、廣誦毘尼。復有五法：四法同前，第前，第五、廣誦毘尼。
復有五法：四法同前，第五、住毘尼而不動。復有五法：四法同前，第五、五、住毘尼而不動。復有五法：四法同前，第五、諍事起善能除滅。有五種持律：誦戒序，四事，諍事起善能除滅。
有五種持律：誦戒序，四事，十三事，二不定，廣誦三十事；是初持律。若廣十三事，二不定，廣誦三十事；是初持律。
若廣誦九十事，是第二持律。若廣誦戒毘尼，是第誦九十事，是第二持律。若廣誦戒毘尼，是第三持律。若廣誦二部戒毘尼，是第四持律。若三持律。
若廣誦二部戒毘尼，是第四持律。若都誦毘尼，是第五持律。持律人有五功德：戒品堅牢，都誦毘尼，是第五持律。
持律人有五功德：戒品堅牢，善勝諸怨，於眾中決斷無畏，若有疑悔者能善勝諸怨，於眾中決斷無畏，若有疑悔者能開解，善持毘尼令正法久住。復次，有五種犯：開解，善持毘尼令正法久住。復次，有五種犯：波羅夷，僧伽婆尸沙，波逸提，波羅提提舍尼，突波羅夷，僧伽婆尸沙，波逸提，波羅提提舍尼，突
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