吉羅；亦名五種制戒，亦名五犯聚。若不知、不吉羅；亦名五種制戒，亦名五犯聚。
若不知、不見五犯者，我說此人愚癡波羅夷乃至突吉見五犯者，我說此人愚癡波羅夷乃至突吉羅。復次，死人有五不好：一、不淨，二、臭，三、有恐羅。復次，死人有五不好：一、不淨，二、臭，三、有恐畏，四、令人恐畏，惡鬼得便，五、惡獸非人所住畏，四、令人恐畏，惡鬼得便，五、惡獸非人所住處。犯戒人有五過失：有身口意業不淨，如彼處。
犯戒人有五過失：有身口意業不淨，如彼死屍不淨；我說此人亦復如是。或有身口意死屍不淨；我說此人亦復如是。
或有身口意業不淨，惡聲流布，如彼死屍臭氣從出；我說業不淨，惡聲流布，如彼死屍臭氣從出；我說此人亦復如是。有身口意業不淨，諸善比丘此人亦復如是。
有身口意業不淨，諸善比丘畏避，如彼死屍令人恐怖；我說此人亦復如畏避，如彼死屍令人恐怖；我說此人亦復如是。有身口意業不淨，令諸善比丘見之生惡是。
有身口意業不淨，令諸善比丘見之生惡心，言：「我云何乃見如是惡人。」如人見死屍生心，言：「我云何乃見如是惡人。」如人見死屍生恐畏，令惡鬼得便；我說此人亦復如是。有身恐畏，令惡鬼得便；
我說此人亦復如是。有身口意業不淨者，與不善人共住，如彼死屍處口意業不淨者，與不善人共住，如彼死屍處惡獸非人共住；我說此人亦復如是。是為犯惡獸非人共住；
我說此人亦復如是。是為犯戒人五事過失，如彼死屍。破戒有五過失：自戒人五事過失，如彼死屍。
破戒有五過失：自害，為智者所呵，有惡名流布，臨終時生悔恨，害，為智者所呵，有惡名流布，臨終時生悔恨，死墮惡道。持戒有五功德。復有五事：先死墮惡道。持戒有五功德。
復有五事：先未得物不能得；既得不護；若隨所在眾，若剎未得物不能得；既得不護；
若隨所在眾，若剎利眾、婆羅門眾、若居士眾、若比丘眾，於中有利眾、婆羅門眾、若居士眾、若比丘眾，於中有愧恥；無數由旬內，沙門、婆羅門稱說其惡；破愧恥；無數由旬內，沙門、婆羅門稱說其惡；
破戒惡人死墮惡道。持戒有五功德。有五戒惡人死墮惡道。持戒有五功德。
有五種淨菓：火淨、刀淨、瘡淨、鳥淨、不任種淨。復有種淨菓：火淨、刀淨、瘡淨、鳥淨、不任種淨。復有五淨：若剝少皮、若都剝、若腐爛、若破、若瘀。有五淨：若剝少皮、若都剝、若腐爛、若破、若瘀。
有五法令正法疾滅，何等五？有比丘不諦受誦，五法令正法疾滅，何等五？有比丘不諦受誦，憙忘誤，文不具足，以教餘人；文既不具，其義憙忘誤，文不具足，以教餘人；
文既不具，其義有闕。是為第一疾滅正法。復次，有比丘為僧有闕。是為第一疾滅正法。
復次，有比丘為僧中勝人上座，若一國所宗，而多不持戒，但修中勝人上座，若一國所宗，而多不持戒，但修諸不善法，放捨戒行，不勤精進，未得而得，未諸不善法，放捨戒行，不勤精進，未得而得，未入而入，未證而證。後生年少比丘倣習其行，入而入，未證而證。後生年少比丘倣習其行，
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