丘持法、持律、持摩夷，不教道俗，即便命終，令丘持法、持律、持摩夷，不教道俗，即便命終，令法斷滅；四、有比丘難可教授，不受善言，餘善法斷滅；四、有比丘難可教授，不受善言，餘善比丘便即捨置；五、互相罵詈，互求長短，疾滅比丘便即捨置；
五、互相罵詈，互求長短，疾滅正法。」正法。」佛言：「若上座既不學戒，亦不讚歎戒，若有餘佛言：「若上座既不學戒，亦不讚歎戒，若有餘比丘樂學戒、歎戒者，亦復不能以時勸勉讚比丘樂學戒、歎戒者，亦復不能以時勸勉讚歎，我不讚歎如是上座。何以故？若我讚歎歎，我不讚歎如是上座。
何以故？若我讚歎者，令諸比丘親近習學其法，長夜受苦。我見者，令諸比丘親近習學其法，長夜受苦。
我見如是上座過失，是故不讚歎。」如是上座過失，是故不讚歎。」佛言：「毘尼有五答：一、序答；二、制答；三、重制佛言：「毘尼有五答：一、序答；
二、制答；三、重制答；四者修多羅答；五者隨順修多羅答。」《僧祇答；
四者修多羅答；五者隨順修多羅答。」
《僧祇律》言：「欲得五事利，當應持律：一、建立佛法；律》言：「欲得五事利，當應持律：一、建立佛法；二、令正法久住；三、不欲有疑悔，請問他人；四、二、令正法久住；
三、不欲有疑悔，請問他人；四、僧尼犯罪恐怖者，為作依怙；五、欲遊化諸方僧尼犯罪恐怖者，為作依怙；
五、欲遊化諸方而無有礙。是為篤信持律者五利。」而無有礙。是為篤信持律者五利。」
《十誦律》：「諸比丘廢學毘尼，便誦讀修多羅、阿《十誦律》：「諸比丘廢學毘尼，便誦讀修多羅、阿毘曇。世尊種種呵責已，讚歎毘尼。多有長老毘曇。世尊種種呵責已，讚歎毘尼。
多有長老比丘，就優波離學律。」佛告比丘：「有十種法比丘，就優波離學律。」佛告比丘：「有十種法住世，令正法疾滅：有比丘無欲，鈍根，雖誦句住世，令正法疾滅：有比丘無欲，鈍根，雖誦句義不能正受，又不解了，不能令受者有恭敬義不能正受，又不解了，不能令受者有恭敬威儀，乃至不樂阿練若法，又不隨法教，不敬威儀，乃至不樂阿練若法，又不隨法教，不敬上座、無威儀者，令後生不學毘尼，致令放逸上座、無威儀者，令後生不學毘尼，致令放逸失諸善法，好作文頌莊嚴章句，樂世法故，正失諸善法，好作文頌莊嚴章句，樂世法故，正法疾滅，甚可怖畏。諸比丘應如是知善見。」《毘法疾滅，甚可怖畏。
諸比丘應如是知善見。」《毘婆沙》云：「佛語阿難：『我滅度後有五種法令法婆沙》云：「佛語阿難：『我滅度後有五種法令法久住：一、毘尼者是汝大師；二、下至五人持律久住：一、毘尼者是汝大師；
二、下至五人持律在世；三、若有中國十人、邊地五人如法受戒；在世；三、若有中國十人、邊地五人如法受戒；
四、乃至二十人出罪；五、以律師持律故，佛法四、乃至二十人出罪；五、以律師持律故，佛法
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