No.1808[cf.Nos.1432-1434,1804]No.1808[cf.Nos.1432-1434,1804]
曇無德部四分律刪補隨機羯磨序曇無德部四分律刪補隨機曇無德部四分律刪補隨機羯磨序曇無德部四分律刪補隨機羯磨序羯磨序
京兆崇義寺沙門道宣集京兆崇義寺沙門道宣集
原夫大雄御㝢，意惟拯拔一人；大教膺期，總原夫大雄御㝢，意惟拯拔一人；大教膺期，總歸為顯一理。但由群生著欲，欲本所謂我心，歸為顯一理。
但由群生著欲，欲本所謂我心，故能隨其所懷，開示止心之法。然則心為生故能隨其所懷，開示止心之法。然則心為生欲之本，滅欲必止心元，止心由乎明慧，慧起欲之本，滅欲必止心元，止心由乎明慧，慧起假於定發。發定之功，非戒不弘，是故特須尊假於定發。
發定之功，非戒不弘，是故特須尊重於戒。故《經》云：「戒為無上菩提本，應當一心重於戒。故《經》云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」持戒之心，要唯二轍，止持則戒本最持淨戒。」
持戒之心，要唯二轍，止持則戒本最為標首，作持則羯磨結其大科，後進前修，妙為標首，作持則羯磨結其大科，後進前修，妙宗斯法。故《律》云：「若不誦戒羯磨，盡形不離依宗斯法。故《律》云：「若不誦戒羯磨，盡形不離依止。」自慧日西隱，法水東流，時兼像正，人通止。」
自慧日西隱，法水東流，時兼像正，人通淳薄。初則二部、五部之殊，中則十八、五百之淳薄。初則二部、五部之殊，中則十八、五百之別。末則眾鋒互舉，各競先驅，人或從緣，法無別。
末則眾鋒互舉，各競先驅，人或從緣，法無傾墜。然則道由信發，弘之在人，人幾顛危，法傾墜。然則道由信發，弘之在人，人幾顛危，法寧澄正？所以羯磨聖教，綿歷古今，世漸增繁，寧澄正？
所以羯磨聖教，綿歷古今，世漸增繁，徒盈卷軸。考其實錄，多約前聞；覆其宗緒，徒盈卷軸。考其實錄，多約前聞；
覆其宗緒，略無本據。師心制法者不少，披而行誦者極略無本據。師心制法者不少，披而行誦者極多，輕侮聖言，動𦁊刑網，皆務異同之見，競多，輕侮聖言，動𦁊刑網，皆務異同之見，競執是非之迷，不思反隅，更增昏結，致使正執是非之迷，不思反隅，更增昏結，致使正法與時潛地矣。故佛言：「若作羯磨，不如白法法與時潛地矣。
故佛言：「若作羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作羯磨，如是漸令正法疾作白，不如羯磨法作羯磨，如是漸令正法疾滅。當隨順文句，勿令增減、違法毘尼。當如是滅。當隨順文句，勿令增減、違法毘尼。
當如是學！」慈誥若此，妄指寔難。昔已在諸關輔撰學！」慈誥若此，妄指寔難。
昔已在諸關輔撰《行事鈔》，具羅種類，雜相畢陳，但為機務相詶，《行事鈔》，具羅種類，雜相畢陳，但為機務相詶，
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