狂也。狂也。大王！譬如涅槃非有非無無有見者則無果大王！
譬如涅槃非有非無無有見者則無果報。案僧宗曰：第十舉世諦，涅槃是有，說有報。案僧宗曰：第十舉世諦，涅槃是有，說有罪。罪。
常見之人則為非有非有非無而亦是有。常見之人則為非有非有非無而亦是有。案僧亮曰：重顯前第五門也。寶亮曰：釋上第案僧亮曰：重顯前第五門也。
寶亮曰：釋上第五門，萬有體空，無性罪也。於有慚愧者，則是五門，萬有體空，無性罪也。於有慚愧者，則是非有。何以爾？既生慚愧心，達萬法體虛，故於非有。
何以爾？既生慚愧心，達萬法體虛，故於人為無罪也。若於無慚愧者，是則非無也。受人為無罪也。
若於無慚愧者，是則非無也。受果報者，名之為有。謂無智人終日構因得果，果報者，名之為有。
謂無智人終日構因得果，是以不無也。空見之人則非有者，謂於此人是以不無也。空見之人則非有者，謂於此人便無性報也。有見之人非無者，謂於執相便無性報也。
有見之人非無者，謂於執相者便不無果報也。有有見者，謂計常之人為者便不無果報也。有有見者，謂計常之人為有也。無有見者，若無向執相，終無果報也。常有也。
無有見者，若無向執相，終無果報也。常見之人者，此是解常之心，故於此人為無也。見之人者，此是解常之心，故於此人為無也。
無常見者，若觀生死令佛盡作無常，則不無無常見者，若觀生死令佛盡作無常，則不無果報之生死也。常常見者，此是計常之人，不果報之生死也。常常見者，此是計常之人，不無於惡果也。以是義故者，經云「於解者為無於惡果也。
以是義故者，經云「於解者為非有，於不解者為非無」也。非有，於不解者為非無」也。大王！夫眾生者名出入息不入地獄汝云何大王！
夫眾生者名出入息不入地獄汝云何入。案僧亮曰：重顯前第一門。僧宗曰：第十入。案僧亮曰：重顯前第一門。
僧宗曰：第十一翻，正說法之宗也。一翻，正說法之宗也。爾時阿闍世王如佛所說諸法無常苦空無爾時阿闍世王如佛所說諸法無常苦空無我。案僧亮曰：既已得解，即於佛所得不壞我。
案僧亮曰：既已得解，即於佛所得不壞信也。僧宗曰：若解假名是虛者，則無罪而不信也。僧宗曰：若解假名是虛者，則無罪而不滅也。滅也。
世尊！我見世間從伊蘭子受大苦惱不以為世尊！我見世間從伊蘭子受大苦惱不以為苦。案僧亮曰：廢其非分。苦。
案僧亮曰：廢其非分。爾時摩伽國無量人民即是一切諸佛弟爾時摩伽國無量人民即是一切諸佛弟
下页续读