僧宗曰：第三邪見，計一切苦樂皆過去造也。僧宗曰：第三邪見，計一切苦樂皆過去造也。復有一臣名悉知義除滅我罪我當歸依。復有一臣名悉知義除滅我罪我當歸依。
案僧亮曰：阿耆多翅舍其字也，欽婆羅衣也。案僧亮曰：阿耆多翅舍其字也，欽婆羅衣也。著麁衣苦行。其人起見，謂苦樂之因亦在過著麁衣苦行。
其人起見，謂苦樂之因亦在過去。若現受苦事，自得解脫。是故種種受苦，投去。若現受苦事，自得解脫。
是故種種受苦，投淵赴火五熱炙身等也。僧宗曰：此人執斷見淵赴火五熱炙身等也。僧宗曰：此人執斷見也。也。
復有大臣名曰吉德能滅我罪我當歸依。復有大臣名曰吉德能滅我罪我當歸依。案僧亮曰：迦羅鳩馱其字也，迦栴延其姓也。案僧亮曰：迦羅鳩馱其字也，迦栴延其姓也。
其人謂：一切萬物，自在天作。心無慚愧，自在其人謂：一切萬物，自在天作。心無慚愧，自在天喜，不入地獄也。僧宗曰：第五，此是二十五天喜，不入地獄也。
僧宗曰：第五，此是二十五諦家計也。諦家計也。復有一臣名無所畏能除我罪我當歸依。復有一臣名無所畏能除我罪我當歸依。
案僧亮曰：尼犍其字也，若提其母字也。謂因案僧亮曰：尼犍其字也，若提其母字也。謂因亦過去受生死，逕八萬劫苦盡，亦無善惡行亦過去受生死，逕八萬劫苦盡，亦無善惡行道斷苦，故言無阿羅漢修道等也。僧宗曰：第道斷苦，故言無阿羅漢修道等也。
僧宗曰：第六，此人計有自然解脫也。寶亮曰：自初至此，六，此人計有自然解脫也。寶亮曰：自初至此，別惡友之辭。自下耆婆以去，明善知識事。別惡友之辭。
自下耆婆以去，明善知識事。爾時大醫名曰耆婆往王所白言大王得安爾時大醫名曰耆婆往王所白言大王得安眠不。案僧亮曰：向來大臣並不見因果，言眠不。
案僧亮曰：向來大臣並不見因果，言居王位自在得殺，不應愁苦，不進其師也。今居王位自在得殺，不應愁苦，不進其師也。今耆婆見有因果，已既有罪，理應愁苦，不得安耆婆見有因果，已既有罪，理應愁苦，不得安眠，是故問。眠，是故問。
王以偈答：若有能永斷盜者未獲財不得安王以偈答：若有能永斷盜者未獲財不得安隱眠。案僧亮曰：初四偈說佛也，次五偈半隱眠。案僧亮曰：初四偈說佛也，次五偈半說菩薩也。次二偈，一謂佛、一謂菩薩也。次三說菩薩也。
次二偈，一謂佛、一謂菩薩也。次三偈，說有罪故，不得安眠也。次三偈，廣說不安偈，說有罪故，不得安眠也。
次三偈，廣說不安眠事也。智秀曰：偈以下凡有四意。初九行半，眠事也。智秀曰：偈以下凡有四意。
初九行半，出得眠也；第二有兩行，出得眠人；第三六行，出得眠也；第二有兩行，出得眠人；
第三六行，
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