案僧宗曰：第八聲之所聞遠近異。昔止梵案僧宗曰：第八聲之所聞遠近異。昔止梵天，今徹十方廿恒沙世界之也。天，今徹十方廿恒沙世界之也。
復次善男子！諸佛世尊皆悉名為轉法輪也。復次善男子！諸佛世尊皆悉名為轉法輪也。
案僧宗曰：第九明自出世已來未曾不轉案僧宗曰：第九明自出世已來未曾不轉法輪，今亦何更之有耶？法輪，今亦何更之有耶？善男子！譬如聖王所有輪寶大涅槃經所行善男子！
譬如聖王所有輪寶大涅槃經所行聖行。案僧宗曰：歎法輪也。聖行。案僧宗曰：歎法輪也。
迦葉菩薩白佛言：世尊則能奉行故名聖行。迦葉菩薩白佛言：世尊則能奉行故名聖行。案僧亮曰：上已說戒定慧通菩薩得稱聖案僧亮曰：上已說戒定慧通菩薩得稱聖行，未知究竟實諦通學地以不？是故問也。聖行，未知究竟實諦通學地以不？
是故問也。聖名諸佛世尊者，夫究竟實諦得稱聖行，唯佛名諸佛世尊者，夫究竟實諦得稱聖行，唯佛世尊也。法瑤曰：此下為明聖，不為明行。上來世尊也。
法瑤曰：此下為明聖，不為明行。上來明戒定慧是聖人之所行，非明聖也。聖者正明戒定慧是聖人之所行，非明聖也。
聖者正也，如來始當其位，故說佛說聖義也；今但合也，如來始當其位，故說佛說聖義也；今但合行說耳，旨不在行也。僧宗曰：上明戒中已結行說耳，旨不在行也。
僧宗曰：上明戒中已結聖名，今辨三法既竟，復總結聖行。寶亮曰：聖名，今辨三法既竟，復總結聖行。寶亮曰：第五段結果也。第五段結果也。
善男子！是菩薩摩訶薩是故此地名無所畏。善男子！是菩薩摩訶薩是故此地名無所畏。
案僧亮曰：前三是因，後四是果。慧能斷因案僧亮曰：前三是因，後四是果。慧能斷因果，故總說地德也。亦不畏三惡道者，除惡已果，故總說地德也。
亦不畏三惡道者，除惡已漸，故次說之。此三麁，故先除也。惡有二種者，漸，故次說之。此三麁，故先除也。
惡有二種者，此善趣中惡也。不畏受二十五有者，無如上此善趣中惡也。不畏受二十五有者，無如上惡，能斷二十五有也。法瑤曰：得上戒定慧行，惡，能斷二十五有也。
法瑤曰：得上戒定慧行，則入此初住地也。離五怖畏，故曰無畏地也。則入此初住地也。離五怖畏，故曰無畏地也。
畏貪恚病死等者，即不死不活畏也。闡提等畏貪恚病死等者，即不死不活畏也。闡提等者，離惡名畏也。不畏三惡道，無惡道畏也。不者，離惡名畏也。
不畏三惡道，無惡道畏也。不畏沙門乃至波旬，無大眾畏也。前不動地，是畏沙門乃至波旬，無大眾畏也。
前不動地，是入初地之始也。堪忍地，是初地之中。此無入初地之始也。堪忍地，是初地之中。
此無畏地，是初地之終。亦可七住，七住三界結盡，畏地，是初地之終。亦可七住，七住三界結盡，
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