善男子是諸外道癡如小兒有真實諦非於善男子是諸外道癡如小兒有真實諦非於外道。案。僧亮曰。我名本在佛地也。外道不外道。案。
僧亮曰。我名本在佛地也。
外道不識得少許分故。妄計諸行為我。如生盲不見識得少許分故。妄計諸行為我。
如生盲不見色。說色語之。唯以已之所解為色。終不得色色。說色語之。
唯以已之所解為色。終不得色之相。之相。
文殊師利白佛言世尊乃作如是分別真文殊師利白佛言世尊乃作如是分別真諦。案僧亮曰：四諦二諦，昔來凡是廣說，顯諦。案僧亮曰：四諦二諦，昔來凡是廣說，顯示應迹，似乖將欲會之故也。法瑤曰：聞上廣示應迹，似乖將欲會之故也。
法瑤曰：聞上廣說四諦真實之義，歎今說實諦於昔鹿苑為說四諦真實之義，歎今說實諦於昔鹿苑為更轉也。僧宗曰：三重明慧，窮理盡性，聖行已更轉也。僧宗曰：三重明慧，窮理盡性，聖行已畢。迦葉取時眾之心，假為不達，因以盡疑畢。
迦葉取時眾之心，假為不達，因以盡疑也。寶亮曰：一品之中第四，遣執明慧也。若也。寶亮曰：一品之中第四，遣執明慧也。
若於緣中虛心屬法，則成智慧用也。文殊一問，於緣中虛心屬法，則成智慧用也。文殊一問，成有三過：一謂如來實涅槃、二云佛作心轉成有三過：一謂如來實涅槃、二云佛作心轉法輪、三謂更轉也。法輪、三謂更轉也。
佛告文殊師利：汝今云何常住不變不般涅佛告文殊師利：汝今云何常住不變不般涅槃。案僧亮曰：轉法輪者，謂所說之法，令聽槃。案僧亮曰：轉法輪者，謂所說之法，令聽悟解為轉也，解以摧惑為輪也。若佛有說，悟解為轉也，解以摧惑為輪也。
若佛有說，則是有為有盡，何名涅槃？今無說而物聞、則是有為有盡，何名涅槃？今無說而物聞、不滅而人自滅，故言不涅槃也。僧宗曰：疑有不滅而人自滅，故言不涅槃也。
僧宗曰：疑有三意，此釋第一意也。三意，此釋第一意也。善男子！若有計我是佛如來方便轉於法善男子！
若有計我是佛如來方便轉於法輪。案僧亮曰：此下釋不轉有二意，一以不輪。案僧亮曰：此下釋不轉有二意，一以不轉說轉、二就迹應有轉也。此第一意，不轉說轉說轉、二就迹應有轉也。
此第一意，不轉說轉也。僧宗曰：釋不轉有三重，第一極處無轉、轉也。僧宗曰：釋不轉有三重，第一極處無轉、第二應故有轉、第三顯極處相如虛空也。第二應故有轉、第三顯極處相如虛空也。
善男子！譬如因眼緣色緣明非諸聲聞緣覺善男子！譬如因眼緣色緣明非諸聲聞緣覺所知。案僧宗曰：第二明有轉之義，緣有應所知。
案僧宗曰：第二明有轉之義，緣有應接之因也。接之因也。
下页续读