者，見常而常和合也。和合是僧義，師法是弟者，見常而常和合也。和合是僧義，師法是弟子義。僧即是常者，師常故得常也。若不知子義。
僧即是常者，師常故得常也。若不知三寶是常而言常者，名妄語也。三寶是常而言常者，名妄語也。
諸凡夫先見瓶衣車乘舍宅當知其實非是諸凡夫先見瓶衣車乘舍宅當知其實非是常也。案僧亮曰：證不見者說是妄語也。一常也。案僧亮曰：證不見者說是妄語也。
一切有為皆是無常者，將就有為說無常義，更切有為皆是無常者，將就有為說無常義，更以有無相對也。僧宗曰：舉其計常中第七句，以有無相對也。僧宗曰：舉其計常中第七句，言前後相續相似語，其體念念生滅，豈有常言前後相續相似語，其體念念生滅，豈有常耶？寶亮曰：計云先見瓶衣等，後時亦識，當耶？
寶亮曰：計云先見瓶衣等，後時亦識，當知有一神我常故常。故如此也。下去唯有兩知有一神我常故常。故如此也。
下去唯有兩難。初云：汝心若常，應同佛一切智，用常自無難。初云：汝心若常，應同佛一切智，用常自無移種。眼識對塵時，應獨緣一切法。而今不爾，移種。
眼識對塵時，應獨緣一切法。而今不爾，念念生滅，緣此捨彼，故知心是無常。第二難念念生滅，緣此捨彼，故知心是無常。
第二難將境以決心。心若果從緣生而常者，應恒守將境以決心。心若果從緣生而常者，應恒守一法，不得改心易緣也。何以然？心既是常，應一法，不得改心易緣也。
何以然？心既是常，應常觀無常，不得復緣空無我。而今心遍緣一常觀無常，不得復緣空無我。
而今心遍緣一切境，故知無常也。切境，故知無常也。善男子！一切有為皆是無常無為者即是常。善男子！
一切有為皆是無常無為者即是常。案僧亮曰：將就有為說無常義，更以有無案僧亮曰：將就有為說無常義，更以有無相對。相對。
善男子！有為之法凡有二種色法者地水火善男子！有為之法凡有二種色法者地水火風。案僧宗曰：向但言無常，今出其法不過風。
案僧宗曰：向但言無常，今出其法不過色心也。色心也。善男子！心名無常乃至意識異亦如是。案善男子！
心名無常乃至意識異亦如是。案僧亮曰：心攀境而起，前後相應共了一緣。此僧亮曰：心攀境而起，前後相應共了一緣。
此總說，下別說也。眼識性異者，眼識緣現在，意總說，下別說也。眼識性異者，眼識緣現在，意識緣去來，下境界相應亦爾。眼識應獨緣一識緣去來，下境界相應亦爾。
眼識應獨緣一切者，眼識不滅，行在諸根中，在耳之時亦應切者，眼識不滅，行在諸根中，在耳之時亦應見色，識性不異故。若爾，應緣一切法。今不爾見色，識性不異故。若爾，應緣一切法。
今不爾
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