淨。案寶亮曰：以三事證淨也。淨。案寶亮曰：以三事證淨也。
世尊！有諸外道復言有我亦得說言我有真世尊！有諸外道復言有我亦得說言我有真諦。案寶亮曰：以八事證我也。諦。
案寶亮曰：以八事證我也。佛言：善男子！若有沙門諸行若常無有是處。佛言：善男子！
若有沙門諸行若常無有是處。案寶亮曰：將欲破執答彼問，先以二十案寶亮曰：將欲破執答彼問，先以二十事訶外道所計。事訶外道所計。
善男子！我觀諸行悉皆無常無有一法不從善男子！我觀諸行悉皆無常無有一法不從緣生。案僧亮曰：既言是行，理自無常。諸緣生。
案僧亮曰：既言是行，理自無常。諸法從緣者，證諸行無常也。法從緣起，本無今法從緣者，證諸行無常也。
法從緣起，本無今有，是名生；已有還無，是為滅也。何者？心以有，是名生；已有還無，是為滅也。
何者？心以所緣為本，不稱所緣故，即謂本無也。而心自所緣為本，不稱所緣故，即謂本無也。
而心自橫生，是今有也。橫生無根，起便自滅。因既橫生，是今有也。橫生無根，起便自滅。
因既如此，果亦應然。故經云「因無常故色無常」，此如此，果亦應然。故經云「因無常故色無常」，此其證也。僧宗曰：外道所計不得離陰，一一法其證也。
僧宗曰：外道所計不得離陰，一一法上無不從緣。唯佛性不從緣生，非三世攝也。上無不從緣。唯佛性不從緣生，非三世攝也。
善男子！佛性無生無滅之所攝持是故名常。善男子！佛性無生無滅之所攝持是故名常。
案僧亮曰：說正因性也。亦從緣見，非從緣案僧亮曰：說正因性也。亦從緣見，非從緣生也。何者？行緣求理，理非本無今有，謂不生生也。
何者？行緣求理，理非本無今有，謂不生也；念念常求，謂不滅也。既非生滅，無去無也；
念念常求，謂不滅也。既非生滅，無去無來，亦無三世，因不橫起，故非作也；於緣求來，亦無三世，因不橫起，故非作也；
於緣求解，非不作也。不以一法為因，故非名也；說為解，非不作也。不以一法為因，故非名也；
說為正因，非無名也。非名非色，乃至陰界不攝，證正因，非無名也。非名非色，乃至陰界不攝，證無名也。陰界有壞，而佛性不滅不攝也。是故無名也。
陰界有壞，而佛性不滅不攝也。是故稱常者，以二義常：一必定得果、二因不可滅。稱常者，以二義常：一必定得果、二因不可滅。
善男子！佛性即是如來悉是妄語無有真諦。善男子！佛性即是如來悉是妄語無有真諦。
案僧亮曰：見性成佛，即性為佛也。如來即案僧亮曰：見性成佛，即性為佛也。如來即法者，法即性空、性空即法，法即佛性也。佛性法者，法即性空、性空即法，法即佛性也。
佛性是有、性空是無，佛見有無名覺也。佛即是法是有、性空是無，佛見有無名覺也。佛即是法法即是常者，通計二句，見常故常。如來即僧法即是常者，通計二句，見常故常。
如來即僧
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