轉廣大故，如偈「五十一位中，一一皆各各，感五轉廣大故，如偈「五十一位中，一一皆各各，感五十果位，名少因多果」故。如是諸佛皆悉各各十果位，名少因多果」故。如是諸佛皆悉各各作三大事，名如前說，義有不同。言興化者，出作三大事，名如前說，義有不同。
言興化者，出興百十方世界之塵量變化身故。言說法者，興百十方世界之塵量變化身故。言說法者，宣說百十方世界之塵量各各因位法門海宣說百十方世界之塵量各各因位法門海故。言勝進者，向上上位如次入故。就變化中故。
言勝進者，向上上位如次入故。就變化中有此三事，應廣通達。如是已說少因多果門，有此三事，應廣通達。
如是已說少因多果門，次當說因果一味門。其相云何？偈曰：次當說因果一味門。其相云何？
偈曰：五十一位中，一一皆各各，五十一位中，一一皆各各，有五百果海，五百果海中，有五百果海，五百果海中，一一皆各各，有五百因海，一一皆各各，有五百因海，如是平等故，名因果一味。如是平等故，名因果一味。論曰：今此門中為明何義？為欲現示因果二論曰：今此門中為明何義？
為欲現示因果二法數量契當無有增減，三寶之海轉廣大故，法數量契當無有增減，三寶之海轉廣大故，如偈「五十一位中，一一皆各各，有五百果海，如偈「五十一位中，一一皆各各，有五百果海，五百果海中，一一皆各各，有五百因海，如是五百果海中，一一皆各各，有五百因海，如是平等故，名因果一味」故。如是諸佛所作三事，平等故，名因果一味」故。如是諸佛所作三事，亦復同前，唯義異耳，所謂千故。變化身相亦亦復同前，唯義異耳，所謂千故。
變化身相亦復如是。如是已說因果一味門，次當說無因復如是。如是已說因果一味門，次當說無因無果門。其相云何？偈曰：無果門。
其相云何？偈曰：五十一位法，非因亦非果，五十一位法，非因亦非果，生千因果法，名無因無果。生千因果法，名無因無果。
論曰：今此門中為明何義？為欲現示五十一論曰：今此門中為明何義？為欲現示五十一位因而不有果，因出生千因之大海果而不位因而不有果，因出生千因之大海果而不有因，果出生千果之大海，三寶之海轉廣有因，果出生千果之大海，三寶之海轉廣大故，如偈「五十一位法，非因亦非果，生千因大故，如偈「五十一位法，非因亦非果，生千因果法，名無因無果」故。如是諸佛所作三事，亦果法，名無因無果」故。
如是諸佛所作三事，亦復同前，唯義異耳，所謂萬故。如是已說無因復同前，唯義異耳，所謂萬故。如是已說無因無果門，次當說自然安住門。其相云何？偈無果門，次當說自然安住門。
其相云何？偈
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