位，無前後一時，俱轉俱行故，名周遍圓滿」故。位，無前後一時，俱轉俱行故，名周遍圓滿」故。《法界法輪無盡中藏修多羅》中作如是說：「爾《法界法輪無盡中藏修多羅》中作如是說：「爾時文殊師利聞世尊所說，即從坐起合掌頂時文殊師利聞世尊所說，即從坐起合掌頂禮前白佛言：『世尊！云何名為橫轉無向修禮前白佛言：『世尊！
云何名為橫轉無向修道人者？如宜世尊為諸大眾宣說開示如是道人者？如宜世尊為諸大眾宣說開示如是大事。』於是世尊即告文殊師利言：『一種無二、大事。』
於是世尊即告文殊師利言：『一種無二、一道一區。大地行者一切行道無前無後，一一道一區。大地行者一切行道無前無後，一時發起、一時同轉、一時住持、一時證入、一時時發起、一時同轉、一時住持、一時證入、一時安立，是名橫轉無向道人。』」乃至廣說故。如是安立，是名橫轉無向道人。』」
乃至廣說故。如是已說周遍圓滿廣大門，次當說一切諸法俱已說周遍圓滿廣大門，次當說一切諸法俱非門。其相云何？偈曰：非門。
其相云何？偈曰：諸無量無邊，一切種種位，諸無量無邊，一切種種位，皆悉非建立，名俱非位地。皆悉非建立，名俱非位地。
論曰：今此偈中為明何義？為欲現示此俱非論曰：今此偈中為明何義？為欲現示此俱非門，非因非果、非位非地、非有非無、非名非義、非門，非因非果、非位非地、非有非無、非名非義、非事非理、非壞非常、非生非滅，一切一切皆悉非事非理、非壞非常、非生非滅，一切一切皆悉非故，如偈「諸無量無邊，一切種種位，皆悉非建故，如偈「諸無量無邊，一切種種位，皆悉非建立，名俱非位地」故。若爾，以何義故建立位名？立，名俱非位地」故。
若爾，以何義故建立位名？以其非義立為位故。《大明修多羅》中作如是以其非義立為位故。
《大明修多羅》中作如是說：「無位位第一位。」乃至廣說故。如是已說一說：「無位位第一位。」乃至廣說故。
如是已說一切諸法俱非門，次當說一切諸法俱是門。其切諸法俱非門，次當說一切諸法俱是門。其相云何？偈曰：相云何？
偈曰：一切種種法，無非金剛身，一切種種法，無非金剛身，以一身義故，名為俱是門。以一身義故，名為俱是門。論曰：無量無邊一切位法，一切皆悉是金剛論曰：無量無邊一切位法，一切皆悉是金剛身等無差別，唯依一身，是故說言俱是門焉。身等無差別，唯依一身，是故說言俱是門焉。
所以者何？今此門中無一一法而非金剛真所以者何？今此門中無一一法而非金剛真實身故，如偈「一切種種法，無非金剛身，以一實身故，如偈「一切種種法，無非金剛身，以一身義故，名為俱是門」故。《種金大地修多羅》中身義故，名為俱是門」故。
《種金大地修多羅》中
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