漸轉位故，如偈「一中具一切，名為漸轉位」故。漸轉位故，如偈「一中具一切，名為漸轉位」故。《摩訶衍金剛種子修多羅》中作如是說：「金剛《摩訶衍金剛種子修多羅》中作如是說：「金剛道路足行行者，以二大事而決定轉。云何名道路足行行者，以二大事而決定轉。
云何名為二決定轉？一者遍度通達轉、二者具具增為二決定轉？一者遍度通達轉、二者具具增長轉，是名為二。言遍度通達轉者，通遍經長轉，是名為二。
言遍度通達轉者，通遍經過五十一種大道路故。言具具增長轉者，一過五十一種大道路故。言具具增長轉者，一一位中攝諸位故。」乃至廣說故。如是已說無一位中攝諸位故。」
乃至廣說故。如是已說無超次第漸轉門，次當說無餘究竟總持門。其超次第漸轉門，次當說無餘究竟總持門。
其相云何？偈曰：相云何？偈曰：五十一位中，隨其先得入，五十一位中，隨其先得入，攝一切一切，名無餘究竟。攝一切一切，名無餘究竟。
論曰：有五十一別相位中，或有行者以信趣論曰：有五十一別相位中，或有行者以信趣入、或有行者以真金地而趣入、或有行者以入、或有行者以真金地而趣入、或有行者以大極地而趣入。如是等諸行者，隨其先得入大極地而趣入。如是等諸行者，隨其先得入位之量，盡攝一切一切位地究竟無餘，亦無位之量，盡攝一切一切位地究竟無餘，亦無移轉亦無出入，一一白白，是故說言總持門移轉亦無出入，一一白白，是故說言總持門位，如偈「五十一位中，隨其先得入，攝一切一位，如偈「五十一位中，隨其先得入，攝一切一切，名無餘究竟」故。《難入未曾有會修多羅》中切，名無餘究竟」故。
《難入未曾有會修多羅》中作如是說：作如是說：「迴向則信心，信心則佛地，「迴向則信心，信心則佛地，佛地則十地，究竟有何次？」佛地則十地，究竟有何次？」乃至廣說故。如是已說無餘究竟總持門，次乃至廣說故。
如是已說無餘究竟總持門，次當說周遍圓滿廣大門。其相云何？偈曰：當說周遍圓滿廣大門。其相云何？
偈曰：五十一種位，無前後一時，五十一種位，無前後一時，俱轉俱行故，名周遍圓滿。俱轉俱行故，名周遍圓滿。論曰：五十一位無有前後，一時俱轉、一時俱論曰：五十一位無有前後，一時俱轉、一時俱行，無有所餘。亦五十一別相位中所有無量行，無有所餘。
亦五十一別相位中所有無量無邊諸位，無有前後，一時俱轉、一時俱行，無無邊諸位，無有前後，一時俱轉、一時俱行，無有所餘，是故說言圓滿位焉，如偈「五十一種有所餘，是故說言圓滿位焉，如偈「五十一種
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