薩婆多宗五事論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0996c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 204 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法成譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读薩婆多宗五事論大正藏 T28, no. 1556唐 · 法成譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇五法行經大正藏 T28, no. 1557後漢 · 安世高譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0996c
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我的选文慢性,心之高舉、心之所傲、心之所執,此名增上慢。云何卑慢?
謂於多分殊勝計己少分下劣,彼以為因,慢恃慢性,心之高舉、心之所傲、心之所執,此名卑慢。云何邪慢?
謂具非德計己具德,彼以為因,慢恃慢性,心之高舉、心之所慠、心之所執,此名邪慢。此七種慢名為慢結。
云何無明結?謂三界無知,此名無明結。
云何見結?謂三種結名為見結。
云何為三?一、身見;
二、邊執見;三、邪見。
云何身見?謂於五取蘊隨觀為我或為我所,彼以為因,忍樂慧觀及以所見,此名身見。
云何邊執見?謂於五取蘊隨觀斷常,彼以為因,忍樂慧觀及以所見,此名邊執見。
云何邪見?謂謗因果及以作用壞有之事,彼以為因,忍樂慧觀及以所見,此名邪見。
此三種見名為見結。云何勝執結?
二種勝執,名勝執結。云何為二?
一、見勝執;二、戒禁勝執。
云何見勝執?謂於五取蘊隨觀為最、為上、為勝、為極,彼以為因,忍樂慧觀及以所見,此名勝執見。
云何戒禁勝取?謂於五取蘊隨觀為淨、為解脫、為出離,彼以為因,忍樂慧觀及以所見,此名戒禁勝取。
此二種勝取,名勝執結。云何疑結?
謂於諸諦猶豫為性。云何疾結?
心亂為性。云何慳結?
心執為性。是故說為諸結。
言繫縛者,所說諸結彼亦名縛。然縛有三種,謂貪縛、瞋縛、癡縛,故說為縛。
言微廣者,謂七微廣。云何為七?
一、貪微廣;二、瞋微廣;
三、有欲微廣;四、慢微廣;
五、無明微廣;六、見微廣;
七、疑微廣。云何貪微廣?
五種
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1556
- 藏经版页
- 0996c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存根本论、扩释、增广、注释或入门论书责任与汉译责任;平台依据书目证据建立关系,但不把不同作品、译本或论师撰述改写成佛陀逐字亲说。