阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0859b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 170 · 大正藏 0859b
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我的选文念。他心智通。
爾時少分捨。即一切無學上地有漏及無學位等所修初靜慮有漏者少分得。
即初靜慮學少分不捨不得。即初靜慮餘有漏者。
若有欲令宿住隨念智通唯有漏者。依彼不應作此問答。
以宿住隨念智通。爾時但有少分捨。
及少分不捨不得故。十三少分捨而不得。
少分不捨不得。謂四無量。
初二解脫。前四勝處。
三通所依。即上地一切。
及自地無學位等所修者捨而不得。餘自地者不捨不得。
七非捨非得。謂四無礙解。
無諍願智所依。滅盡解脫。
以本未得故。問頗有得一等至而無所捨耶。
答有。謂得滅盡解脫時。
問頗有頓得六等至。而無所捨耶。
答有。謂阿羅漢初起願智時。
頓得六等至。謂四無礙解。
無諍願智所依。問頗有捨一等至而無所得耶。
答有。謂遍淨歿生廣果時捨。
淨第三靜慮而無所得。問四向四果補特伽羅於六十五等至。
誰成就幾不成就幾。答預流向成就八。
謂八味相應。餘不成就。
如預流向預流果。一來向一來果亦爾。
不還向極少成就八。如前說。
即漸次者。極多成就四十七。
即已離無所有處染。依第四靜慮入正性離生者。
謂淨無漏。四靜慮。
淨四無色。味相應。
非想非非想處。四無量。
七解脫。八勝處。
十遍處。五通所依。
不還果極多。如向說。
極少成就二十五。謂八味相應。
淨無漏。初靜慮。
四無量。初二解脫。
前四勝處。五通所依。
或減一二味。增一二淨。
皆亦二十五阿羅漢向極少成就十三。即生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0859b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。