漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 170 · 大正藏 0855c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0855c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有七。謂淨第四靜慮。

二無礙解。三通願智所依。

有等至不以淨第四靜慮為因。亦非所緣。

此有二十九。謂七味相應。

淨四無色。無漏三無色。

喜無量。七解脫。

前四勝處。後二遍處。

詞無礙解所依。問若等至隨以何淨無色為因。

即以彼為所緣耶。設等至隨以何淨無色為所緣。

即以彼為因耶。答下三淨無色。

若等至隨以彼為因。亦即以彼為所緣。

有等至以彼為所緣。而不以彼為因。

淨非想非非想處。應作四句。

於中若等至以淨空無邊處為所緣。而不以彼為因者。

有十一。謂淨無漏四靜慮。

自地味相應。無漏願智所依。

若等至以淨識無邊處為所緣。而不以彼為因者。

有十四。謂淨無漏四靜慮。

無漏初二無色。淨空無邊處。

即彼解脫。自地味相應願智所依。

若等至以淨無所有處為所緣。而不以彼為因者。

有十七。謂淨無漏四靜慮。

無漏三無色。淨初二無色。

及初二無色解脫。自地味相應願智所依。

依淨非想非非想處作四句者。有等至以淨非想非非想處為因。

而非所緣。此有一。

謂滅想受解脫。有等至以淨非想非非想處為所緣。

而非因此有十九。謂淨無漏四靜慮。

三無色。及三無色解脫。

自地味相應。願智所依。

有等至以淨非想非非想處為因。亦作所緣。

此有五。謂淨非想非非想處。

即彼解脫二無礙解。漏盡通所依。

有等至不以淨非想非非想處為因。亦非所緣。

此有四十。謂七味相應四無量。

初

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0855c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。