阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0858c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 170 · 大正藏 0858c
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我的选文處。十遍處。
無諍。詞無礙解所依。
依無漏第四靜慮作四句者。有等至以無漏第四靜慮為等無間。
而非所緣。此有二十二。
謂三無量。淨解脫。
後四勝處。前八遍處。
法無礙解。無諍。
四通所依。有等至以無漏第四靜慮為所緣。
而非等無間。此有七。
謂淨無漏。初靜慮淨上二無色。
及彼二解脫。無漏上一無色。
有等至以無漏第四靜慮為等無間。亦作所緣。
此有十七。謂淨無漏。
上三靜慮。初二無色。
及初二無色解脫。二無礙解。
二通願智所依。有等至不以無漏第四靜慮為等無間。
亦非所緣。此有十九。
謂八味相應。喜無量。
三解脫。前四勝處。
後二遍處。詞無礙解所依。
問若等至隨以何無漏無色為等無間。即以彼為所緣耶。
設等至隨以何無漏無色為所緣。即以彼為等無間耶。
答依無漏初二無色各應作四句。依無漏後一無色應作順前句。
依無漏空無邊處作四句者。有等至以無漏空無邊處為等無間。
而非所緣。此有一。
謂空無邊處遍處。有等至以無漏空無邊處為所緣。
而非等無間。此有七。
謂淨無漏。初二靜慮。
淨非想非非想處。及彼解脫。
願智所依。有等至以無漏空無邊處為等無間。
亦作所緣。此有十六。
謂淨無漏。後二靜慮。
初三無色。即彼解脫。
二無礙解。漏盡通所依。
有等至不以無漏空無邊處為等無間。亦非所緣。
此有四十一。謂八味相應。
四無量。四解脫。
八勝處。九遍處。
二無礙解。無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0858c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。