阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0856c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 170 · 大正藏 0856c
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我的选文至以味相應第三靜慮為等無間。亦作所緣。
此有五。謂自地味相應淨第二第三靜慮。
二通所依。有等至不以味相應第三靜慮為等無間。
亦非所緣。此有四十五。
謂七味相應。淨四無色。
無漏三無色。喜無量。
八解脫。八勝處。
十遍處。無諍。
三無礙解所依。依味相應第四靜慮作四句者。
有等至以味相應第四靜慮為等無間。而非所緣。
此有十九。謂三無量。
淨解脫。後四勝處。
前八遍處。三通所依。
有等至以味相應第四靜慮為所緣。而非等無間。
此有九。謂淨二靜慮。
無漏四靜慮。義無礙解。
漏盡通。願智所依。
有等至以味相應第四靜慮為等無間。亦作所緣。
此有五。謂自地味相應。
淨第三第四靜慮。二通所依。
有等至不以味相應第四靜慮為等無間。亦非所緣。
此有三十二。謂七味相應。
淨四無色。無漏三無色。
喜無量。七解脫。
前四勝處。後二遍處。
無諍。三無礙解所依。
問若等至隨以何味相應無色為等無間。即以彼為所緣耶。
設等至隨以何味相應無色為所緣。即以彼為等無間耶。
答諸等至隨以彼味相應無色為等無間。亦即以彼為所緣。
有等至以彼味相應無色為所緣而不以彼為等無間。於中若等至以味相應空無邊處為所緣。
而不以彼為等無間者。有十一。
謂淨三靜慮。無漏四靜慮。
自地無漏。義無礙解。
漏盡通。願智所依。
若等至以味相應識無邊處為所緣。而不以彼為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0856c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。