漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 159 · 大正藏 0807b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0807b
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29 行
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

蘊諸得俱起。有說。

亦與欲界修所斷。無記心心所諸得俱起。

謂善串習威儀路工巧處四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。

以不善心結生時。彼心與欲界見所斷無記四蘊。

修所斷無記色行二蘊諸得俱起。有說。

亦與欲界修所斷無記心心所諸得俱起。如前說。

及住不善心。乃至彼法得生老住無常者。

謂諸異生三十四隨眠。聖者四隨眠隨一流注久相續起時。

諸根大種長養增益。彼心與彼得四相俱起。

餘如前說。諸法無記無色起。

彼法無記心俱耶。答諸法無記無色起。

彼法或無記心俱。或善心俱。

或不善心俱。云何無記心俱。

答諸法彼心相應。彼心俱有無記無色。

義如前釋。云何善心俱。

答如善心勝進無記法得起。及住善心無記諸根長養大種增益。

彼法得生老住無常。此如前善心俱起無記無色釋。

云何不善心俱。答如不善心若退若生無記法得起。

及住不善心。無記諸根長養大種增益。

彼法得生老住無常。此如前不善心俱起無記無色釋。

設法無記心俱起。彼法無記無色耶。

答諸法無記心俱起。彼法或無記無色或善無色。

或不善無。色云何無記無色。

答諸法彼心相應。彼心俱有無記無色。

義如前釋。云何善無色。

答如無記心若退若生善法得起。此如前善無色起無記心俱釋。

云何不善無色。答如無記心若退若生不善法得起。

此如前不善無色起無記心俱釋。諸法欲界無色起彼法欲界心俱耶。

答諸法欲界無色起。彼法或欲界

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0807b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。